上师的佐钦大圆满传承：源自普贤王如来的殊胜法脉（一）

清静和殊胜法脉若公诸于众，也有助于弘扬佛法，让更多人生起对佛法的信心。...



30年前，提到佐钦寺，汉地还很少有人知道。但这几年，随着藏传佛法在汉地的广泛传播，佐钦寺的知名度也越来越高。虽说佐钦寺并不习惯高调宣扬，但我们认为，清静和殊胜法脉若公诸于众，也有助于弘扬佛法，让更多人生起对佛法的信心。本文据佐钦寺丹熷扎拉堪布的文章略作增删而成，较详尽地记述了佐钦寺的大圆满法脉传承。

早期传承

比玛木扎

另外，莲师和贝若扎那都见过熙日森哈。

莲师核心传人为益西措嘉佛母，佛母将这些窍诀全部伏藏。

故佐钦大圆满法系直接传承自莲师和益西措嘉佛母。

中期传承

从莲师到无垢光尊者（龙钦巴尊者）之间，还有近传和远传。远传自莲师始，再传贝若扎那，再传贝若扎那诸弟子，直到无垢光尊者（龙钦巴尊者）之上师，一代一代法脉从未间断。这些法门皆为秘传，故称远传。

近传则是由莲师直接伏藏，后由无垢光尊者（龙钦巴尊者）取出，莲师至无垢光尊者之间略去了很多上师，故称近传，此伏藏品则称意伏藏。

贝若扎那(比卢遮那)近代传承

无垢光尊者（龙钦巴尊者）至晋美林巴大师间，还有很多上师接续远传，传承从未断过，且源流清晰，种种断证圆满成就显现，尽是虹身成就者。其间近传，则是晋美林巴亲见无垢光尊者（龙钦巴尊者）三次，身语意加持，尽数传至晋美林巴尊者。因此系直接传自无垢光尊者，故曰近传，很近的传承。晋美林巴大师是拉萨人，其核心弟子都是康巴人，所谓“康巴四无畏”弟子，是四位从康区来的弟子，皆名“无畏”，藏文名“吉美”。其中尤为最重要的是多智钦吉美成列沃色，无畏事业，以及吉美加威涅固（如来芽）。晋美林巴的所有法脉，有如国王传位王子，尽数传予了这两位。

但是晋美林巴传此两大弟子窍诀的情形不尽相同，传第一世多智钦时，如大鹏金翅鸟从空中降下来般，直指心性，第一世多智钦顿时证悟空性。而其此后的法脉传承，也都是以此方式完成。第一世多智钦最核心弟子，是佛子先盘塔耶，也即佐钦熙日森五明佛学院的创建人，整个康区出家戒律的弘扬者。第一世多智钦的另一位核心弟子，是第四世佐钦法王久美南卡多杰——不变金刚虚空；另有核心弟子、净行瑜伽士多钦哲·益西多杰。这些祖师法脉，现在都已弘扬光大，后继有人。

至于吉美加威涅固传，晋美林巴先令其实修，再作胜观，如此次第传承至今。

佐钦寺大圆满传承

现在我们佐钦大圆满法的传承，系由是第一世多智钦传第四世佐钦法王，再传邬金丹增诺布。邬金丹增诺布很小时就有真正的菩提心，堪比印度寂天菩萨。

并且，一接受法脉传承就明白了空性，也就是顿悟；最初晋美林巴传第一世多智钦时，也是直接传完就成就。另外多智钦传第四世佐钦法王美久·南卡多杰时候，也是如此。

彼时，第四世佐钦法王现比丘像，其见第一世多智钦时，后者手里拿着一个托巴，里面装满了酒，然后没有任何理由就让他喝了。

让一个出家人喝酒，恍然不如法。第四世佐钦法王虽然是出家人，却没有在意这些，把酒全部都喝了，喝完后当即证悟了空性。从此以后，第四世佐钦法王便一直处于证悟空性境界中。

邬金丹增诺布再传先盘秋吉囊瓦（甲贡先嘎活佛），先盘秋吉囊瓦乃月称菩萨化身。他和麦彭仁波切同时代，但当时名声远超麦彭仁波切。他是现存《十三部大论》的作者，有授记说，此书将超越教派、地点传遍天下。这个预言已经实现，现在宁玛派寺院、格鲁派哲蚌寺、甘丹寺等都在讲授《十三部大论》。

此外，宁玛、噶举、萨迦这个三个教派的根本都是他，如果没有他的出现，这三个教派早已衰败不堪。他还是佐钦熙日森五明佛学院的法台堪布，他在那里培养了很多弟子，其中最主要的弟子是拥丹贡布大师，宁玛派的顶果钦哲法王，也是他的弟子。宁玛派的拥丹贡布大师，白玛格桑法王的根本上师。其著名弟子有阿炯多丹尊者、白玛格桑法王、晋美彭措法王。晋美彭措法王与拥丹贡布大师只是一面之缘，但拥丹贡布大师却为之指点心性。这是晋美彭措法王自己亲口说的：“虽然我们只见过一面，但他是让我真正明白本性的人，所以他是我的根本上师。”此言肯定了义。阿炯多丹尊者已圆寂，其弟子中，最出色、最有名的是丹贝旺旭仁波切，即《密乘金刚大圆满》的作者，今之大圆满法门，多传承自他。在国外流播的大圆满法，则大部分来自顶果钦哲传承，他也是先嘎活佛弟子。先嘎活佛也是噶举派、萨迦派的根本，因为先嘎活佛最主要的事业，就是讲法和创建佛学院。

萨迦派之宗萨佛学院，现在是整个康区唯一一个萨迦派大型佛学院，他也是宗萨佛学院历史上第一位法台堪布，今之萨迦法王、萨迦堪布，全系他在宗萨佛学院培养成就，都是他的弟子或再传弟子。

    关注 大圆满特合土寺