女性自由主义主义

自由主义下的女性主义及其批判

书名：《女性主义理论与流派》作者：顾燕翎主编出版社：女书文化出版日期：1996年09月20...

书名：《女性主义理论与流派》

作者：顾燕翎主编

出版社：女书文化出版日期：1996年09月20日（第一版）

出版地：中国台湾

现文：中文繁体

页数：378页

一、 作者简介本书由顾燕翎主编。由九位台湾女作家通力合作完成。分别是林芳玫、黄淑玲、郑至慧、王瑞香、刘毓秀、范楠、张小虹、邱贵芬、顾燕翎。我们主要来介绍一下本书的主编顾燕翎教授。

顾燕翎教授，台湾大学外国文学系毕业，1970年留学美国，先后学习语言学和教育工学(Instruc-tional SystemsTechnology)，5年后回到台湾,任教于新竹交通大学，并参与妇女运动，从事妇女研究。1985年第一个在台湾的大学开设妇女研究课程，参与成立台湾第一家妇女研究室。1998年底离开学校到政府中任职，曾任“社会局”局长，8年后再次回到学校和妇运团体中。30多年亲历并见证了台湾本土的妇女运动与妇女研究的发展以及性别平等机制的推进过程，身体力行女性主义倡导的批判、反省、参与的行动准则，对妇女运动、妇女研究与政府改造三者在促进性别平等过程中的关系有深刻的反省。二、自由主义下的女性主义

十八世纪末以来各流派女性主义理论，以女性观点描述解释男女不平等的现象及女性的第二性处境，并试图寻求改善之道，探讨如何根除宰制与附庸的权力关系，建立平等共存的新文化、新社会。自由主义女性主义是各流派中影响比较大的一支，但同时也被其他流派病诟。

自由主义下的女性主义的哲学基础是：先有人，然后才有男人和女人。所以，男、女只是第二性，无论是男、女都具有人类的共同特点即理性。主张女人的本性与男人一样，是人性与理性，而非生殖性。这点对女性来说意义重大。这个概念看似平淡无奇，但在十八九世纪是相当具有冲击性的，女人向来被看做是感情的动物，被丰富的感情所限，不具备理性。自由主义则先宣称女人也具有理性，如此再进一步要求权力平等。

在承认女性与男性一样都具有理性的基础上，自由主义的女性主义要求男女平权，其政治诉求基本上是中性、无性，无视于性的。在法律上其要求废除歧视的法律、制定中性的法律、制定反歧视法、以法律加速性别平等的推行。

此外，根据自由、自主、与自我决定的原则，女性主义认为女性存在的目的必须以自我实现、自由潜能发展为优先。女性的自我就是存在的目的，而非为了做妻子与母亲所以存在，就好像男性是为了自己而存在，不是为了扮演父亲与丈夫的角色而存在。所以，女性必须独立自主，而非依附别人而活，他主张女性在自由的市场经济中与男性竞争，女性个人财富的积累、名望地位的提高。更主张加强女性内在心灵的充实、智能的开放、创造力的发展。

自由主义通过无性论、中性论在提倡男女平权方面是不遗余力的，但是其“一视同仁”的态度，却使其在处理“差异性”的问题上显现出自我矛盾与两难的困境。男女平等、平权是自由主义的核心原则，尤其是同等的法律待遇，妇女运动的初期自由主义的确通过宣称“男女具有一样的特性”即理性，而为妇女争取到了财产权、参与投票权、工作权，证明了女性与男性一样有理性、有能力。但是为了争取平等，自由主义抹杀掉了女性的特性，抹杀掉了女性与男性的差异性。所有的法律和标准都是强势主体所订立的。弱者群体却要在强势主体订立的规则下与强势主体竞争，这本身就是吊诡的。另一方面，弱势群体要向主流的强势群体看齐，很有可能使弱势群体本身的认同感消失。

“弱势团体要有多大程度的类同于主流团体，才能使得他们安然宣称其差异而不会因差异而遭受到歧视？换而言之，女人要多么的符合男人的标准，才能使得女性特质不被贬抑和排斥？”（顾燕翎主编《女性主义理论与流派》）

回想现实中的情况也是这样，大到政界、商界，小到家庭生活、审美标准，莫不由父权体制下的男性控制。比如说，在政界、商界能称为一流的女性，她们大多拥有男人一样的特质，并有意无意的隐藏自身的女性特质（比如说证明自己是刚毅的，而非柔情的。是经验的，而非直觉的）或者说只有具有男性品质的女性才能成功。这是因为女性特质不如男性吗，当然不是的，而是在父权体制的社会建构下，几乎所有领域的标准都是男性制度的。而男性几乎占据了主要、重要行业的一流位置。他们的态度是“妳们女性要公平竞争没问题，我们给妳们这个机会，但是妳们要进入我们的地盘，就要接受我们的规则，按照我们擅长的方式来竞争。”这就出现了一个吊诡的现象，女性要成功就要抹去女性特质，向男性去靠拢，至少是中性的或无性的。可以说，自由主义的女性主义只关注了男女的共性，还没有注意到两者的差异性。“先是人，然后才是男人和女人。”这句话看似有道理，但是在父权的社会结构中却存在很大的问题。因为人的标准是男人确立的，女人要符合“人”的标准才能成为“女人”。换而言之，女人要先做男人，才能成为“女人”。这本来就是一个悖论。

“自由主义女性主义强调的是男女两性要有平等的权利，但在二十世纪后半的自由主义女性主义，的确倾向男性看齐。自由主义女性主义并未对不同的评价标准提出质疑与挑战，而是鼓励女性争取既定标准（也就是男性标准）下的高报酬工作。这是自由主义女性主义的重大缺失。”（顾燕翎主编《女性主义理论与流派》）

在分析完自由主义的女性主义之后，来看一些现实的问题。色情产品的内容通常是由男性决定的，是迎合男性的口味，往往向大众传达着男尊女卑的观念。它把女性贬低、甚至是物化，使女性在非人待遇的威权支使之下行动，它把性由人类个体之间的交往经验贬低成一个客体，一个要获得、拥有、猎取的东西。总之，它处处传达着父权体制下的男尊女卑的观念。

其次，在父权体制下社会的标准往往是由男性制定的，但当女性按照这个标准超过男性时，男性就会出于其虚荣心和自尊心去异化或丑化这些女性，比如说“女博士”就是一个很好的例子。男性总是给这类人贴上标签，将其丑化之，甚至试图成为社会的主导风向和标准。