公案：开元中有沙门道一，﹝即马祖也。﹞在衡岳山常习坐禅。师（怀让禅师）知是法器...






公案：开元中有沙门道一，﹝即马祖也。﹞在衡岳山常习坐禅。师（怀让禅师）知是法器，往问曰：“大德坐禅图甚么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作甚么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜邪？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车。车若不行，打车即是，打牛即是？”一无对。师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。

解读：马祖禅师作沙门的时候，还执迷于打坐参禅的方式。怀让禅师于是用磨砖作镜来启发他：佛法是心法，不是你修身能得的。这种打坐是修臭骨头，坐鬼窟窿。就像赶车一样，车不走，就用鞭子抽车，却不抽牛，车根本不会走。此处，车代表身，牛代表心。之后干脆说，你这种坐佛属于杀佛，即离佛道越来越远。所谓的禅，并非单纯的坐卧。以如来藏来看，整个个大光明藏中，万法唯心所现，不离一心，一心现空现有，现万相，而万相又本空，即空不空如来藏。此心所在即是禅，当下一念即是禅。所谓法尔如是，任何捕捉空有，去妄证真都是徒劳的。整个法界，一心现三藏，除此之外，还有其他的东西吗？所以没什么好取舍的，也没有什么可住的，任何相都是佛，故佛非定相，于无住法，不应取舍。但明白了这个道理之后，坐卧也是禅。

《楞严经》云：“菩提涅槃,尚在遥远,非汝历劫辛勤修证,虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙,只益戏论。“，所以，修什么臭骨头啊，佛道，涅槃，菩提，不是我们历劫辛勤搞出来的，不明一心三藏的道理，读尽十二部经也只是谈资而已，离佛道甚远！

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