【学习】《信心扎根--戒律是生活的艺术》——持戒也一样,要有信和愿

 

四、“往生与否全由信愿之有无”,持戒也一样,要有信和愿往生西方极乐世界,最主要的两个条件就是“信”和“愿”。...






四、“往生与否全由信愿之有无”,持戒也一样,要有信和愿

往生西方极乐世界,最主要的两个条件就是“信”和“愿”。我们念佛功夫是深是浅,只不过是决定我们往生的品位而已。会不会往生和我们念佛念几句,念佛的年资有几年,都没有关系。所以我们必须要时常检讨、时常反省的,就是自己的信心和愿力;有信心才能够产生力量。净土宗祖师蕅益大师的《弥陀要解》说到一句:“信愿为慧行”。“慧行”就是智慧的功行,“信心”是智慧的功行,“愿”也是智慧的功行。蕅益大师教我们,念佛求生西方必须有信有愿。其实我们持戒也是一样,要有信和愿。

(一)对没看到,也未完全了解体会的事,能真正知道一定有,就是有信力

信是由智慧产生的功行。我们用譬喻来说,如果桌上有一个苹果,你可以看得到。我告诉你说桌上有苹果,你一看就看到了。像这种情形,当然就没有必要用到“信”这种能力,因为眼前就可以看得到的。如果我跟你说,冰箱里有苹果。因为我们的眼睛不能透视冰箱,所以冰箱里的东西,不打开冰箱来看,是不能真正知道的。你听我说,冰箱里有苹果时,就牵连到“信”的问题。虽然你没看到,但是你一听就认为“一定有”。你没有打开冰箱,就知道“一定有”,这就是“信心”的力量。对一件还没看到、还没完全了解、还没完全体会的事情,你可以真正地知道一定有,这就用到智慧的力量,用到“信”这个功能。虽然这只是一念的信心,但是必须要以很深的了解与信任为基础。

(二)信力是由我们佛性的智慧所产生的,信佛所说,就是心与佛相应

另外一种情形,我跟你说冰箱里有苹果,你听了心中并不认为一定有,而认为:“嗯,你这样说,不知道有还是没有?”想说:“你有没有骗我?”这就是怀疑,怀疑就是不信。当我们听闻佛所说的话时,虽然我们程度不够,并不是亲自看到佛的境界,也不能完全了解佛所说的义理;但是若我们肯定佛说的一定是对的,一定是真的,这就是用到了“信”的力量。此信力由何而来呢?其实是由我们佛性的智慧所产生的,有了信力,才可以使我们肯定超过我们所能看到的程度的事情。所以说,信是智慧的功行。我们会相信而不怀疑的事情和道理,就是我们的心与它相应。真正相信佛所说的话,就是我们的心与佛相应。

(三)用譬喻说明虽然没实际见到,但是能信,就是有智慧的功行所致

我们知道历史上哥伦布发现美洲新大陆这件事情。当时哥伦布开船经过茫茫大海,根本就不可能真正看到大海的那边有美洲新大陆。但是他为什么敢开往茫茫大海呢?因为他内心相信,大海的那边一定有陆地。这种事情当然是信不过的人比较多,所以大部分的人不敢开船越过一片大海。但是哥伦布的智慧力量,让他可以有这样的信心,虽然没有真实看到海那边有陆地,但是他认为一定是有;这就是信心。所以说,信是智慧所见的,是智慧的功行。

(四)用譬喻说明能信西方有极乐世界,有西方三圣,需要我们佛性中的智慧

我们再譬喻,我如果跟你说:“东边的路有三个土匪在那边。”你听了,要不要相信?你若相信,就会觉得:“啊!真的喔!东边的路有三个土匪。”你一相信之后,可能就会到处去跟别人说。这就是你的知识和你的程度,认为这种事情是可能的;而且你的心与这种事情相应,你才会相信,甚至你会采取行动。这种事情和这种话,也有人听了一点兴趣都没有;他不相应,也不会相信,也没有反应。当然,要相信这种事情,比较简单,以我们一般人的知识程度,都认为那是可能的,所以,大部分的人会相信。

又再打比方,我说:“这条路直直走去就到基隆。”你虽然没有走过,也不曾去过,但是也觉得很容易相信啊!因为在我们的知识程度里,觉得这是可以相信的,也很容易证实。但是我若说:“西方极乐世界,有西方三圣,三位佛菩萨慈悲的圣人。”这样的事情和告诉你东边的路有三个土匪是一样的,现前都没看到。但是西方极乐世界有西方三圣这种事情,超过我们的知识程度太多,所以一般人很不容易相信。

(五)用譬喻说明“相信持戒能成佛”,需要有与佛相应的智慧

前面说过的“这条路直直走去可以到基隆”,这种话比较容易相信,因为我们虽然不曾走过,但是它和我们的知识程度比较相近,就比较容易相信它,证实它。如果说:“持戒的路直直走去,就可以成佛。”这样的话,因为“成佛”超过我们的程度太多,要完全证实是相当困难又遥远。所以要真正信得过,实在需要与佛相应的智慧,才能有信心,愿意坚持佛的戒律。这和蕅益大师所说“信和愿是智慧的功行”,是同样道理。

实在说,戒律必须要到成佛的时候,才能够持得完全清净圆满,达到持戒波罗蜜。我们凡夫持戒,有信心又很愿意去实行,尽心尽力去做就好。我们必须要有信心、有愿力去做。如果认为不需要持戒,就是不信;不愿意去做,就是不愿。甚至知道还故意不去做,和佛唱反调,这就不好了。



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