泰山文化｜“泰山石敢当”起源考

本文是马东盈撰写的”泰山石敢当研究"系列文章之一。...

山东泰安岱庙之前的雕塑泰山石敢当（图片来自网络）

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“泰山石敢当”，是最具有泰山特色的建筑符号之一。“石敢当”一词在汉代已经出现。西汉史游《急就篇》写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”但一般认为，“石敢当”之前加上“泰山”二字，这一结合不早于明代。

2005年7月，我参与泰山石敢当申报国家非物质遗产的论证工作，整理了泰山石敢当信仰在国内外传播的专题资料。8月，我向山东省申报国家非物质文化遗产评审委员会主任叶涛教授提供了新发现的文献资料，证明至迟在宋金时代就已经出现了“泰山石敢当”的石刻。史料来自傅斯年圖書館珍藏善本圖籍書目資料庫：

書名:金如意院尼道一首座幢記

版本:拓本

標題:拓本

年代:無年月

附註:．首題:大金燕京易州淶水縣如意院尼道一首座幢記

．題:泰山石敢當

．正書，有梵文

．十行行十四字

數量:2幅;每幅141.5x23公分裱于145x55公分

索書號:T613.634607

其他書名:如意院尼道一首座幢記

收藏:排架號:YB21

書名:金泰山石敢當蒙古文

版本:拓本

標題:碑碣-拓本-金(1115-1234)-中國

年代:金皇統六年[1146]

附註:蒙古文

數量:7張

索書號:T660

这一发现，首先解决了“泰山”、“石敢当”结合为“泰山石敢当”的时代问题，为泰山石敢当申遗成功提供了重大论据。可惜的是，此一发现，不少研究泰山石敢当的权威人士对此毫无察觉。甚至在国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录把“泰山石敢当习俗”列入之后，申报组文本起草人接受《齐鲁晚报》记者的采访，有的专家仍然如此介绍：“在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了‘泰山’二字。”（霍晓蕙：《有一块泰山石敢当就等于泰山在身旁》，载《齐鲁晚报》2006年5月28日）所幸，此一文献发现，由叶涛教授写入其专著《泰山石敢当》（浙江人民出版社2007年4月第1版，第9～10页）一书：

我一直认为，明清之际才出现泰山石敢当的说法不准确，但又苦于没有确凿的史料能够证明早于此期泰山石敢当便存在。

2005年8月，我在泰安主持召开“民间文化青年论坛第三届会议暨泰山非物质文化遗产学术研讨会”，会议期间，承蒙马东盈先生见教，告知台北“中央研究院”傅斯年图书馆藏有金代的泰山石敢当拓片。当年10月，王桂秋先生邀请我参加在台北“中央研究院”召开的学术会议，我有幸在中央研究院历史语言研究所的傅斯年图书馆调看了该馆收藏的泰山石敢当的拓片，证明了我先前认为泰山石敢当应该早于明清时期出现的猜测。

该书同时附录了拓片的图版。据图版，“金如意院尼道一首座幢記”，全名“大金燕京易州涞水县如意院尼道一首座幢記”。记文披露，尼道一为范阳（今河北范阳）人，“俗姓邢氏，父讳师古，业进士也。绰有文誉，秀而未实，壮年而逝。母刘氏，端厚慈明”，云云。其上有“泰山石敢当安镇吉利”字样。“金泰山石敢當蒙古文”，首张有“元亨利贞泰山石敢当安吉”字样，第八张有“维皇统六年岁次丙申朔二十五日乙时建”的时间表述，其时为南宋高宗绍兴十六年（1146）。

2005年11月，我出差到北京大学，住在勺园宾馆，登陆北大网站查询资料，又发现了一条新的石刻拓片史料：

正題名：泰山石敢當殘石

責任者：佚名撰

金石年代：元（1271-1370）

金石所在地：北京門頭溝區

版刻及説明：原刻

書體：正書

版本及說明：民國拓。

典藏號：D304：161

館址：北京大學圖書館古籍特藏庫

这条史料，进一步补充了元代“泰山石敢当”存在的真实证据。

以上三条重要史料使我们进一步推断，宋金元时代，“泰山石敢当”在北方地区的存在已经较为普遍。

写于2008-09-07

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