论礼之诚（第6期）

《素书》曰：“神莫神于至诚”。又有人说，“精诚所至，金石为开”。今天，我论的就是人之礼中的“诚”，带给您全新角度的认识和思考。...



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前言：我们用心观察，提出问题，启发自己思考，同时希望可以引起您的思考。根据当前社会个体精神归宿与素养追求的现状，结合阴阳转化的原理，我们初步判断：当前我们正处于文化底谷，即将迎来一个轰轰烈烈的自我反思，自我改进的文化大转身阶段。本文将力争剖析当前思潮现状的根源与性质。

汉初，黄石公授予张良的千古奇书《素书》记载古人修身的要素，乃道、德、仁、义、礼，五者一体也。文中强调，夫为人之本，不可无一焉。汉代之后，读书人几乎只谈礼，其它四者基本偏废了。三十年经济大发展，我们把礼搞丢了，只剩下谈论信，但似乎这点小小的要求到今天也无法做到。民众其实也相当着急，他们让孩子学（礼）仪，讲孝道；但同时又怕孩子以后无法生存，又教导他们凡事不能吃亏，要不怕千辛万苦挤身精英行列。春秋时期晋国大夫叔侯谈论“仪”非“礼”时说的相当精彩，“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。而屑屑焉习仪以亟，言善于礼，不亦远乎？”也就是说，礼到今天只剩下一个躯壳“仪”，而且学的还不够好。这不是底谷，是啥？

“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”说到底，礼从时间（夙夜）和空间（兴寐）来教导我们如何循道而规范自己的言行举止。而礼的核心就是“诚”。诚于言则信；诚于行则勇；诚于知而智；诚于心则忠；诚于亲则孝。显然，儒家后来一直反复推崇的上面五大美德其实就是一字“诚”。

诚于言则信。一切社会活动必须基于信，古代是盟誓，现代是口头或者书面协议。如果大伙都言而无信，这世界就会疯狂。因为面临崩溃的信用社会，我们需要处理2的13亿方的信息量（基数2表示真与假，13亿为人口数），再牛的大数据分析也是徒然。信的核心价值在于利他，因为您兑现诚信，对方将受益。您违背诚信不外乎是避免自己吃亏或者不让对方获利。然而，一个良好信用的社会，每个人都是受益者。只是当前需要一些人先让别人受益，然后进入一个“我为人人，人人为我”的良性循环发展。诚于言则信，信用就可以建立。

诚于行则勇。然而，当前民众常把“逞志”误当勇，把不怕别人当成勇。于是，自然出现以暴制暴的恶性循环，比如恐怖分子越抓越多。遥想当年韩信忍辱爬小人跨下，而勇夺三军之帅；管仲忍耻苟活，而辅助齐桓公九合诸侯。他们都把宝贵的性命交付于伟大的行动和事业，而不是让自己横尸街头乱坟。知耻而后勇，他们诚于行，拒绝所谓的贞洁牌坊。诚于行则勇，进可攻城夺帅，退可笑谈苦难。有此勇，何患苦难哉！

诚于知则智。孔夫子说，“知之为知之，不知为不知，是知也。”只是当前不少人处处称知，无所不知，天下熙熙然均为智者。庄子说，“圣人不死，大盗不止。”显然，假智者多更会引起大乱。乱则凶，凶者百祸所攻。诚于知则智，只有诚实于自己的学问，不耻下问，学业精进，这样的智才可以兴家兴邦。

诚于心则忠。然而，当前有些管理者却要求下属必须忠于自己。问题是，领导经常换，下属于是一直在扮演二心角色。二角色当久了自然忘了什么才是忠了。古代贤人君子做事均凭自己的正心良心，于是诚于心则忠。一个有良心的人怎会不忠于职守呢？一个有正心的人怎会不忠于领导不忠于民众呢？明代王阳明先生说的好，“有善有恶意之动”。如果上层心有私念，却要求别人忠于自己，这是可以的吗？历史证实，一个私念只会引来另一个私念，所以我们见证了春秋时期齐国发生的连环杀戮事件。齐国公子光杀太子牙继位；主政卿大夫崔杼杀死齐庄公（即公子光）；辅助大夫庆封设计杀死崔杼一家；庆氏的家臣又杀死庆封之子并驱逐庆封。显然，如果以利益的角度谈忠，则必然藏“逆”，因为利益总是变化的。只有诚于自己的正心良心才有真正的忠。

诚于亲则孝。“孝”字拆开来就是“老”与“子”，父母与孩子同呼吸共命运，亲情血浓于水。只要诚于这份亲情，自然可以做到孝顺。孔子在论孝道时非常生动的说，“父母，唯其疾之忧。”孩子对待父母就如父母当年养育自己一般谨慎忧心就可以了。可惜当代有些人不念亲不念恩，一心只念钱。私欲完全蒙蔽了这些人的心，使其丧失了人类最基本的情感---亲情。

综上所述，诚是民众当前最需要修行的礼。借用孟子的话，“勿止，心勿忘，勿助长，”使自己诚于言，诚于行，诚于知，诚于心，诚于亲。于是礼乃成，礼成后可学义，仁，德，道也。

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