證道書——道德经篇「道德经」 : 第四章_【紫器阁】

「道德经」:第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫...

「道德经」 : 第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

解释：上一章结尾的时候讲到，在事物上有所作为，也就是反映的人人生内在的意义，所以对人生的状态并没有发生作为，这就使人生所面对的任何现实状况，没有不能得到治理的，这就使人生，在遇到任何事物的基础上，都能够让人生之道冲涌而出，这也是人生的道路，因为人生的需要，有踏实存在的地方，从现实当中涌现出来，就带着，以人生平准的这种方式。而运用这种从事物状态得到的人生道路，来滋育人生在长远上的发展，只是在为人生的成长，形成了一种以事物的外在形态的领域，所以人生长远的追求，不至于只为在事物能够成就的任何状态上，得到当前的满足。

人生面对自己在眼前的处境，把发展状态，回流到人生长远的实现上去，这就让人生的进步，可以在事物上有所逗留的地方，然后就好像，人生成长所能带动着事物发展的完善，从现实的长远目标上，由人生内在向往的领先，体现出在事物成长实现的发展面貌。
人生的长远是一种直接的方向，但是必须要转折在事物上来相对达到，会在为之实现上，有一种锐意进取的状态，表现出人生在事物发展上的锋芒。分解出人生的长远目标，也是分化在人生的长远意义上，各有所取的不同，不会同处在事物发展当中，追逐各自需求上的纷乱。事物的成长，相当于人们在其中的内在发展，这就取于事物总体的状态当中，能够照明人们行进的道路。从事物实行上的发展能够会同到，人生成长实现的，每一步的成就当中，这种从当前在于长远的取得上，也就有每一个人在事物状况当中，在为人生完善，通过现实努力的尘劳。
事物有它原来那种，对人昏暗复杂的局面，在人生上的通透清爽，就可以在人生发展上让人停留，这就好像，事物能够为人生形成的一种领域，本来就是为人生发展，而已经存在的。这让我在以人生为实质形态的发展上，并不能从事物上认知出，这是从何而来的，通过担负事物的发展，让人生从事物成就的滋育当中得到滋养。这象是，以人生成长向上，而在实际发展为之实现，所得的前往，在能够找到走向人生目标之前，就己经先在的了。