證道書——道德经篇「道德经」 : 第七章_【紫器阁】

「道德经」:第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。...

「道德经」 : 第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。

非以其无私邪。故能成其私。

解：人生在事物的外界发展上，以人生所在事物实现的成长向上为长远，以实际进行所在人生成长的发展前进上为恒久。

人生形态的天地，在事物的所得上，以此能够，以人生成长的长远，所置于事物发展的恒久上为形成；这是以事物的所取，并不是在为人生的自有上来产生的；使人生在事物改善的作为上得于滋长，才能够有人生长久的发生。

人生在事物状态上相对体现的是处，以圣人，后续于现实状况的所得，在可取于实际生长的体质上，从而以人生发展的身形，领先于人们的实行前进；外向于外界状况的远见，在可取于人生状态的内容上，从而以人生进展的显身，存在于人们的成长发展。

这并不是说，在以事物的可取，没有在为人生成就美好，所偏心的地方；而使人生在事物改善的作为上得以滋益，才能够成就所取于人生美好的实现，

释：天长地久，就像人生意义要实现，肯定是在长远的，而人生目标要达到，肯定是要持久的。

天地是事物为人生状态来形成的，这两个因素都要妥当，所以一方面，人生的长远，能置于事物的恒久之上，不是单独在为人生的索取上，能够长久的；另一方面，在事物上得有人生的状态，也不是单独在事物的索取上，能够成就的。

单独为人生索取，要么就是看重在眼前的现实状况，要么就是虽然有长远的目标，但是随着实际情况的变幻莫测，不得不随时跟着调整而没有恒常。单独从事物索取，可能也会有人生的超前，会有人生的长存，但是没有人生意义的恒定，即使事物会有无限的美好，却会把人生迷失进去。

不自生之“自”，说文解字的解释是：鼻也；象鼻形；段玉裁注：许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少也。为了避免繁琐忽略了其本义，在解释当中有一些字也是这样处理的。