人生事物意思

證道書——道德经篇「道德经」 : 第二章

「道德经」:第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，...

「道德经」 : 第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

在众妙之门的门户之后，就有了天下的这种形成，天是引导人生的向上，下是让人生低下到，现实内容的基础上，天下所以在事物的具体内容当中，处在一个向上，但是又处在实际进行的构造里面，上下都有了。皆是全都的意思，知是认知，这是把人们在其中，都归并到事物的认知上来，认知事物的美好，来作为人生的完美，那么这种情况就发生了，把事物的那一面割裂了出去，这对人生产生一种什么情况呢，就是从看待事物美好的一面，变成了遏制人生的，凶恶的面孔，这就像我对你说这件衣服好看，你得穿着，大家都知道，有一个时期，大家都穿同样颜色的衣服。
再有一个皆知，是从事物上认知出，认为是对人生好的地方，来作为对人生的完善，这就在人生的状态上，形成了一个标准，是把人生从事物当中割裂了出去，所以看起来是对人好的，但是其实，又是不好的，就像说，你应该去读这个专业，你应该去做这个工作，你应该这样做那样做，才对你有好处等等，到最后，让人不知道自己的一生到底干了什么，爱好兴趣理想追求，人生的意义到头来什么都没有。

故有无相生，难易相成，长短相形，

高下相倾，音声相和，前后相随。

这两种是把原来，美善应该混同一体的情况，分别割裂了开来，所以后面的一堆句子，就是人生和事物之间的美好善良，是怎样融合在一起的。有无相生，是先得有人生的意义存在，但是没有在事物情况当中的先决，相是仔细看的意思，不是相互的意思，在仔细看事物的客观情况当中，所以就生成出来了，事物对人生意义的反映，也就是让事物带有了，人生的具体意义。难易相成，是人生要成就自己，必须要以一种知难而上的方式在成长，所以使事物人生的发展上产生变易，在人生的内在意义上发生壮大，使人生在物质状态上得到成就。
长短相形，是事物为人生实现，是在长远的地方，是人生远见的体现，眼光虽然长远，在当前，还得要扎扎实实的去做到，所以在长远有一个实现的样子，在眼前也有跟它相像的那种表现。高下相倾，是事物发展状态上的成就，能够带来对人生的提高，而人生又是低下在现实内容生长的基础上，所以从人生的走高上，还是得要倾侧在现实情况的低下，这就像人生虽然有清高高尚的地方，但是还得从现实生活当中来呈现它。音声相和，是人生在现实当中，始终会有着，不满足于现实，有内在愿望的心声，这就在发展状况上，有一个反响，也就有响应上的相应，是相互呼应的意思。前后相随，是人生领先事物发展的向前，但是呢，又必须跟着实际情况，在后续上来达到现实的成长，所以在人生虚拟的前在上，造成了现实进步的追随。

是以圣人处无为之事，

行不言之教 ﹔ 万物作焉而不辞，

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

是这个字，就像古文用字，都有它的用义，没有字，说放在哪里是空洞的，但是因为考虑到简要的问题，许多字的意思在它深层的地方，也就不讲了，主要讲，通篇的意思，但是这个是，有它的特殊性，这里略微多讲一下，是，基本上是一个确实如此的意思，就像我们看桌子说这是桌子，我们看椅子说这是椅子，这种单纯的形象上我们很好认识，这讲的是什么，但是人生意义是一种无形的状态，事物又是一种具体的状态，在这两个之间相互要达成一个转换，要能够确实如此，这就是一个，很不容易的功夫了，就像我们这理论上来说，这是存在的，但是在实际操作当中，这是非常犯难，而且会出现偏差的，当然在这里，我们是从一种纯粹的达到来看待它，就象第一章讲的妙，妙处就在这里。
在人生和事物相互之间达到一个确实如此的是，这是以圣人来做到的，圣人并不是我们想象中间的那种高不可攀的状态，而是我们都应该做到它为人的本份来成为圣人，圣是从现实的表面能够听到人们在内在愿望上的心声，然后在事物能够为此达到的实现上，来做出反应，圣所以有耳顺的意思。人的意思，是人生的天性有自己的发起，所以高于一切事物，在一切事物有益的地方得到自己的收获，圣人这就在事物的状态上，能够为人生的提高增添出收益来。所以就没有在，从人生这个角度上有什么作为，就象任何种子，只是应该长出它本来的样子来，是自然而然的事情，但是从事物的角度，就像种子在土壤里，让它长出，要把它疏通出来，这就要做，帮助它生长出来的事情了。人生所以实行在事物那种物质上的道路，并不是说告诉人们应该怎样去做人，而是要帮助人们在生长的收获上，从实际能做到的提高，来让人们从现实的那种低下的状态上，用一种可以效仿的方式来推行教化。
无为之事，和不言之教，在人生和事物上，都反映出来，相对的一种正当的状态来，所以万物，人生通过自己的自主成长，事物通过引进的发展完善，都有一种在人生提高上的发起，能做到这样，也就不必要，同人们之间，对事情应该怎么去做这个问题，有什么争执了，就像经常有这种情况，事情该怎么办，各人有各人的意思，找不到正确的路子，相互之间就有矛盾，只能靠争论来解决问题。
不争执的还有一个原因是，只要去做对就好了，一旦争执了，也就偏离了做对的那个轨道。所以始终保持住这种正常的作法，把人生从事物发展当中生发出来，不去占有事物发展的成就。在事物发展上有所作为，这种作为是相对人生而来说的，那么人生在其中也得到了改善，但是不恃仗这个，去当作把握人们，在各自有自己的内容上该怎么去做事的这种准则。
这样就可以看到，人生虽然说是一种主动性的发展，但是在通过事物的形式上，就开始形成了，由事物成为了一种领域而对人生成长的体制，这在人生成长的主动上，就会用通过努力改善事物发展的状态，来达到为人生成长实现，所得到的成就，所以这就能够在矫正事物发展的完善当中，让人生在其中，有可以容纳成长，那种并不仅仅在于当前的曲居。
不能孤立得去对待做事，也不能孤立得去对待他人，奉行事物和人生相一致的发展，就在事物发展的外在体现上，回应着人生在其中现实生长的需要，唯之所以是即刻，迅速回应的意思，是现实时时刻刻在变动，这一时不回应，到下一刻，情势变化，也就不需要了。当然，从心态上，也有这种情况，这一念发生，不马上作出反应，下一念头，就会在自我上开始算计了，这是心学上的问题了，知行合一。所以，为其中人生需要的着想，来作为掌握事物发展，就成了在人生上的首先，这在矫正事物的发展意义上，也就能够让人生实际生长的向上，在事物的改善里面得到曲居。是以不去，这里的是，就是在人生成长和实行上的确实如此，以此不离去一切事物发展，以人生为主旨的违背。