点通疗法应用案例选(14):怎样让她走出邪教的误区

怎样让她走出邪教的误区某女士是某中医院的医生，长期肠胃不好，头晕目眩，失眠多梦，总是怕冷，并有神经官能症等...



怎样让她走出邪教的误区

某女士是某中医院的医生，长期肠胃不好，头晕目眩，失眠多梦，总是怕冷，并有神经官能症等。一辈子都在给别人看病，可自己似乎一辈子都在吃药。即便没吃治病的药，也在吃这样那样的补药。作为一个医生，治不好自己的病，不能让自己健康，她常常感到很惭愧。她不明白自己为什么总是身体不好，总是疾病缠身，更不明白自己为什么吃了那么多药而总是疗效甚微。由于个性强，性子急，什么都想追求完美，所以每来一个病人看病，都会给她形成很大的压力：恨不得很快把别人治好，一旦老不好，就焦虑无比，坐卧不宁。有些病她怎么也治不好。在这样的时候，她就不想去医院了，曾多次想辞职，甚至曾有过自杀的念头。

她有两个儿子。大儿子曾是当地有名的“神童”，从来成绩优秀，从进重点小学到考进北大，从来一帆风顺，年年都有佳讯。可大学毕业后，总是让人失望：每到一个单位，都干不了多久，且都会和那里的领导与同事闹矛盾。原因是他从心底里瞧不起那些人，看不惯那些人，而那些人却认为他很无能，且很不会处世。女朋友前后谈了二十多个，但全部告吹。在这二十多个女朋友中，他没有一个满意的。从女朋友那方看，大多数是满怀热望而来，但最终是摇首而归，她们都认为他是一个只知空谈和读书的其实什么都不行的书呆子，加上内心孤傲，目空一切，是一个典型的“怪人”或“另类”。现在，大儿子在当地的一个图书馆当管理员，36岁了，还没结婚。二儿子也从小聪明，成绩优秀，可从中学开始，跟一些调皮同学在一起，学会了抽烟、逃学。高中毕业后至今，一直在做小生意。现在成天喝酒、打牌、嫖女人，两年前已离婚。两个儿子曾是她的骄傲，而现在却成了无法摆脱的耻辱。

丈夫在一事业单位工作，退休后，无事可做，就成天泡茶馆，打麻将。

她一直盼望退休，可真的退休后，却感到自己完全失落了。在这种情况下，身体更差，疾病更多。她常常想，自己的命运为什么会是这样？两个儿子为什么会是这样？而别人和别人的孩子为什么又不是这样？

终于，她开始相信冥冥中有什么在控制自己的命运，并相信命运是早就注定了的。

在上世纪的八十年代后期和九十年代前期，一些气功和邪教开始在中国蔓延。她去参加了多种气功培训班，最终选择了一种“教”。可不幸的是，她选择的“教”被政府定性为邪教，并被政府取缔。

在那种“教”里，她认为找到了自己人生的“答案”：自己之所以多病且治不好，自己的两个儿子之所以不争气，都是因为自己前世“造了孽”，现系“孽报”。怎么办呢？按那“教”的说法：唯一的出路是要修炼，要“消孽”。自从信那“教”后，她的精神状态有了改善，尤其是感到了来世有希望。可不幸的是，她的言行开始反常，出现了精神障碍：幻听和幻视。由此，还引起了不少的误会和麻烦，使周围的人感到她不可思议，使家里的人认为她有“神经病”。由此，她的信“教”，也遭到了先生和两个儿子的坚决反对。可她的教友说：你的功在练出来了，你已练出了“天耳通”和“天眼通”。因反对无效，她的先生和两个儿子后来就完全不理她了。但她坚信，通过她的修炼，一定会改变现在的命运和来世的命运，而且还会改变两个儿子。可没想到，有一天，她被“关押”起来，并被送进了“法制学习班”，因为她在两年前去参加了该“教”人员组织的一些非法活动，且表现很积极很突出。此后，她进了各种“法制学习班”，先是镇里的，后是区里的。因坚持不改，顽固不化，最后进了市里的。在这些“法制学习班”里，前后都有两、三年了。当她被“关押”起来后，甚至以后几次被“关押”后，她的先生和两个儿子都从没去看过她。由此，她深信自己前世“造孽”太多太重。

一个偶然的机会，笔者和她进行了接触。笔者首先用欲望调节技术中的足欲法（安慰法、文饰法、希望法）满足了她的心理需要。即对她的选择和处境表示深深的理解和同情，对她的现在和未来都给予极大的关注，真诚地表示愿支持她和帮助她，尤其愿帮助她如何摆脱眼前的困境。这一切，都让她感动，并看到了一些希望。笔者没有去说那“教”怎么样，也没有去劝说她，更没有去指责她。笔者觉得她是一个很不幸的人，而且觉得她还是一个内心比较善良的人。笔者只想让她能从笔者这里获得一些心理的满足和现实的满足。

笔者告诉她，自己也主张和提倡修炼，不过自己的说法是叫“修塑”，并讲了健康修和境界修的具体内容，还讲了这两修会给人带来的具体好处。

笔者给她讲了心理系统和生理系统怎样交互影响从而导致一系列疾病或导致一系列健康的原理。因为她是中医医生，所以双方有很多共同的话题。笔者首先让她从中医的角度，即《黄帝内经》关于“情志致病”的角度去看这两大系统的交互影响。《黄帝内经》认为：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”。《黄帝内经》总结了心理因素尤其是情绪因素对生理的影响，得出的结论是：喜伤心，恕伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。笔者给她讲了到自己心理咨询所来做心理咨询的客人，大多都有这样那样的由心理因素导致或诱发的躯体疾病，且都往往吃过很多药但没治好，而通过心理咨询，这些病便自然消失了。笔者讲了自己的一个观点：有很多病之所以治不好，是因为大多医生只知道病是因生理因素导致的，只知道用药物治疗，而不知道有些病是因心理因素导致的，不知道用“心药”，更不知道用什么“心药”去治疗。

笔者给她看了一些资料，都是关于心理因素怎样导致人得心理疾病和躯体疾病的。这些资料用大量的研究和数据证明，心理社会因素是怎样引起了心血管系统的高血压、冠心病、心动过速、偏头痛、雷诺病；神经系统的紧张性头痛、痉挛性疾病、植物神经功能失调症；消化系统的胃病、十二指肠溃疡、神经性的厌食和贪食及呕吐、便秘、腹泻、慢性胰腺炎；呼吸系统的支气管哮喘、过度换气综合征、神经性咳嗽；内分泌系统的甲状腺机能亢进、糖尿病、低血糖、肥胖症、阿狄森病；泌尿生殖系统的阳痿、早泄、尿频、经前期紧张症、功能性出血；肌肉骨骼系统的腰背痛、肌肉疼痛；皮肤系统的神经性皮炎、湿疹、萎缩性皮炎；以及牙科的心因性牙痛、耳鼻喉科的咽部异物感等。这些资料还证明，有不少癌症也是因心理因素引起或导致的。资料中有一份是2001年9月8日的《经济日报》。该报第八版的一篇文章说：“资料显示，当今引起各种疾病的原因中有70%与心理因素有关，其中情绪因素引起疾病的患者占总人数的十分之一”。

笔者还给她具体地讲了一些心理因素是怎样引起高血压和冠心病的：紧张、愤怒、忧虑、惊恐、严重化认知和负性化认知、冲动性人格和偏执性人格等不良心理因素，能使大脑的控制功能失调，造成交感神经系统过度兴奋，去甲肾上腺素释放增多，心肌收缩增强，心输血量增加，全身小动脉痉挛收缩，周围血管阻力增强，从而引起血压升高。这些不良心理因素会使肾上腺素分泌增多，造成冠状动脉收缩，引发冠心病。这些不良心理因素，也会使儿茶酚胺分泌增多，促使冠心病发作。

笔者还告诉她，自己原来是一个体弱多病、被父母和周围人以及许多算命先生认为长不大就会死的人。自己的姓名本来叫朱美祥，因为算命先生们都说自己的“五行”缺“火”缺“木”，于是文盲母亲在解放初的文化扫盲识字班中见到“榮”字后，认为有“火”有“木”，便把自己的名字改成了朱美榮，而且自己从此也就有了一个小名“火木”。老家的人都叫自己为火木，而且现在回老家，一些老乡仍然叫自己为火木。后因汉字简化，“榮”变成了“荣”。因“朱美荣”名字过于女性化，在读大学时，自己就将其改为了“朱美云”。在四川话和重庆话里，“云”和“荣”同音。

笔者还告诉她，自己曾经是一个很苦很不幸的农民，从十三岁就开始挑担，种田，由于家庭成分又是“漏划地主”，所以经历过无数的艰难，饱受过无数的屈辱。也曾经相信过命运、鬼神等。因为这些，去研究过手相、面相、易经、种种方术和种种宗教以及有关命运的学说。最终自己发现，命运虽与一定时代、家庭、机遇等有关，但主要还是由自己决定的，而自己又主要在于性格、认知、能力等各种心理因素。一句话，主要是由心态决定的。

笔者给她具体讲了自己是怎样进行心理建设又怎样一次又一次改变了自己命运的。即怎样由一个穷苦不堪的农民变成了大学教师、作家、记者、编辑、诉讼代理人和知名心理咨询师的。这些，都激发了她想进行健康修和境界修的愿望。笔者在这里应用的其实就是欲望调节技术中的张欲法。尽管她有了一定的修塑的愿望，但她仍然相信那教的“修炼”。笔者觉得这并不重要，重要的是，只要她能开始真正的修塑，能真正改善身心状况，能提高生活质量，能有相对幸福的晚年就行了。所以，笔者的第一个努力的目标，是要让她真正明白并真正体验到身心是怎样互相影响的。笔者去了那个“关押点”两次（作为重庆市政府某部门特聘的“重庆市巡回帮教心理咨询专家”，笔者有这个条件），就实现了这个目标。

当她明白并相信心理系统和生理系统确是交互影响的以后，笔者对她的有关情况做了一些分析。

首先是对她的心理状态做了分析：一是从人的欲望方面看，你对自己的希望和要求太高，即什么都想超过别人，什么都想追求完美，包括自己的身体，所以一旦不能达到你的欲望，就会焦急烦恼，失落忧愁，所以你不能正确地面对和坦然地接受问题，比如你不能正确地面对和坦然地接受身体有病的问题，不能正确地面对和坦然地接受孩子未能如你所愿的问题。二是从认知方面看，你有绝对化的认知倾向，如儿子必须一直优秀，不能不优秀，自己必须健康，不能有病。还有归因的问题，如把自己的有病和儿子后来的不理想归因于自己前世“造了业”。还有观念的问题和知识不足的问题，如有病只能吃药、要身体好就得吃补药、命运是早注定了的等。三是从人格方面看，你有急躁、要强、过分自尊自卑等问题，如自己一有病就急，病人一来求治就想马上给别人治好，而自己有病以及没治好别人的病就觉得很没面子，难过异常，并由此转为自卑。四是从能力方面看，你承受各种压力的能力、协调同事和夫妻以及孩子关系的能力、提高工作和生活质量水平的能力、教育孩子全面发展的能力等，都有待提高或增强。五是从情绪方面看，由于欲望较高、认知有一定偏差、人格和能力等有一定不足，所以长期存在情绪不稳定或易情绪化的问题。这种情绪问题必然对身心造成不断的负面影响。而上述这些心理因素，又会导致你的人际关系不和谐与社会不适应。而这一切又会反过来影响你的身心健康。退休后，你的身体为何越来越差、病越来越多？原因肯定是多方面的，如有年龄增大各种机能开始衰退、潜在的病灶开始发病、生活规律发生了变化等。但其中一个很重要的原因是你的内心不充实，甚至感到空虚。正因为你内心不充实，所以你去信那“教”后，精神状态还得到了一定的改变，因为你在那里找到了一定的寄托。由于该“教”的说法与你的实际情况根本不符，即根本没看到你真正的问题和你真正的出路，所以尽管“修炼”了那么久，并没有实际的效果，反而使自己身心越来越差，而且还被“关押”在了这里。如果按那“教”的说法，什么都是前世的“业报”，那你被“关押”在这里也是一种“孽报”？事实上，这并不是什么“孽报”，而是你自己的心态决定的：你的心态决定你选信那“教”，你的心态决定你去参加那“教”的一系列活动并表现积极突出，而这些心态的决定就导致你被“关押”在了这里。要解决你的现实处境问题，靠“消孽”是不行的，而应靠你的心态，即要重新选择，重新决定。只要你的心态做一下调整，重新做出决定，如不再去参加那些非法活动了，甚至不信那“教”了，你的问题就可能很快得到解决。总之，你的身心问题和现实问题是由很多因素导致的，其中一个重要的因素便是心理因素。如果能进行较好的心理建设，你的身心问题和现实问题都肯定能得到一定的改善。

其次是对她两个儿子的问题做了分析：你大儿子的问题主要在于有人格问题和认知问题以及相应能力缺乏的问题。他的一贯成绩优秀，受人夸赞，使他逐步养成了唯我独尊、藐视他人、目空一切的个性。这种个性会使他无论在哪里，都要以他为中心，都要把他置于至尊的地位，都要符合他的心愿，都要以他的意志为转移，这就必然导致他在走向社会后会出现严重的社会不适应问题。由于自己的成绩一贯优秀，他对自己的评价就肯定会很高，并会由此认为自己的什么都会比别人高。这种过高的自我评价在心理学上叫自我意识障碍。这种认知问题会强化他过分自尊的个性，而过分自尊的个性又会反过来强化他的这种病态认知。这种总认为自己是最了不起的病态认知必然导致他总是瞧不起别人，总是看不惯别人，总是嫉妒别人，总是否定别人，在工作和生活中总会有太多太多的不满情绪。这就必然影响他的人际关系，必然导致他会出现社会不适应的问题。由于成绩很优秀，他的注意、兴趣等全部转向了学习方面。为了保持至尊的地位，他也必然要把主要的甚至所有的时间和精力都集中在学习方面。加上你们和成千上万的父母一样，也只关注孩子的学习。这样，他的其它能力就都没有得到应有的培养和发展，因此成了一个智商高、能力低的人。作为一个生物体的人，他是健全的。但作为一个社会的人，他则是很不健全的。因为他没有具备一个社会化的人起码所需的适应能力、应对能力、协作能力、交际能力、应变能力、竞争能力等。在人格、认知和能力方面存在的这些问题，必然影响他的工作、婚姻以及整个人生命运。你大儿子的情况也说明，人的命运主要是由心态决定的。你的二儿子是因受同伴等的不良影响，造成了学习下降，品行不良，成天只知吃喝玩乐。而这些问题又未得到及时的或很好的解决，所以就逐步导致其成为了习惯，成为了个性，成为了人生观、价值观的主要内容，并一直延续至今。总之，两个儿子的问题主要是教育出了问题，而决不是什么你前世“造了孽”！要解决这些问题，需要你们，尤其是两个儿子自身要做很多方面的努力，而其中的一个重要方面就是要进行健康修塑或境界修塑。所谓的“消孽”是不可能解决什么问题的。

她觉得笔者的这些分析很有道理，但又半信半疑。这很正常，因为她虽是医生，但毕竟没有心理学的知识。更何况，一种新的观念要在人的大脑站住脚是不容易的，是需要一定过程的。笔者让她自己分析周围人的情况，看他们的欲望、性格、看法等是怎样左右他们的行为、态度、情绪、人际关系等的，而这些行为、态度、情绪、人际关系等又是怎样影响他们的家庭、工作和命运的。在这过程中，笔者不断肯定她，甚至说她都成了半个心理咨询师。通过这众多的一系列的分析，她深感人的命运确实与人的心态紧密相关，要改变命运确实是要改变和建设心态。最后，她表示一定要对自己的身心进行一番建设，一定要提升自己的“灵魂”境界。但她仍不愿放弃信那“教”。

笔者把“灵魂”修塑的两个方面的各十二条标准告诉了她，并作了一定的讲解。她觉得修塑的内容太多，只从中选择了修爱、修善、修和、修恕。我们一起探讨了修塑的一些方法：一是共同确定了“爱、善、和、恕，幸福之路”的早晚点击言：二是共同商定了一个“两问一动”的修塑法。“两问”是：我对别人与社会爱、善、和、恕吗？我该怎样爱、善、和、恕呢？“一动”是：付诸爱、善、和、恕的行动。三周以后，笔者又来到了她那里。她特别兴奋，说经过这段时间的修塑，她的心态发生了很大的变化。一是不那么急躁了，因为我时刻都在提醒自己要心态平和，对人平和，二是没那么多不满情绪了，因为我不断对自己说，要善待别人和社会，要尽量去爱别人和社会，要宽恕一切。过去，我对两个儿子和先生从不来看我很不满，现在觉得这些都根本不值得去计较，而且觉得他们不来看也有他们的道理。对于他们，以后出去，我想只去关心他们就行了。过去，我很讨厌这里的干部和工作人员，觉得他们是政府的帮凶，现在觉得他们也是为了工作和生存，甚至觉得他们真的也是为了我们这些信“教”人的好。过去，我感觉自己的身体越来越差，看自己的脸也总是憔悴不堪，现感觉自己的身体越来越好，看自己的脸也舒展多了。

那里的干部和工作人员都对笔者说，她近期发生了很大的变化，她说她很相信你，也很崇敬你。尽管如此，她还是不愿放弃信那“教”。

笔者觉得自己的目标基本达到，因为自己是一个心理咨询师，任务是缓解、消除人们心灵的痛苦，增进人们的心理健康。在这么短的时间里，能让她发生这样大的变化，是不容易的。不过，为了让她能更好地生活，笔者觉得也有必要帮她改善一下修塑的环境，即能帮她走出“关押”点，能自由地生活。

笔者希望能再一次和她谈谈。经过交流，笔者发现有两种心理因素致使她不能离开那里：一是希望心理，总想“修炼成功”，获得“圆满”。这种心理使她不能与那“教”决裂，因而这里的“法制学习班”就不可能让她出去。二是恐惧心理，怕被“报应”。因为那“教”说，凡信了那“教”的，都会得到保护，但如果要叛“教”，就会得到“报应”。

针对她的这两种心理，笔者做了以下努力：

首先让她进行了另角色体验，即让她假设分别是这样两个登山的女人：一个人沿着东边小路往上爬，到半山腰时，只见悬岩凌空，岩下有一提示牌：此路不通。因这个人的目标是必须达到山顶，于是她不顾危险去努力攀岩，一次次被摔得遍体鳞伤之后，仍然被困在岩下！另一个沿着西边小路往上爬，到半山腰时，也见悬岩凌空，岩下有一同样的提示牌。这个人看着山顶，想了一下，便下了一段山路，转而从南边上山。没想到，那里仍是悬岩凌空，无法到达山顶。她又转而从东边上，结果看见了遍体鳞伤、悲惨无比的那个人。她想，看来此山是上不去的了，索性不再爬了。但看着那山顶，她的心又不甘，于是告别了那个人，决定从北边上。没想到，她却顺利地达到了山顶！而此时，那个人仍在那里做徒劳的努力。这种另角色体验后，她想起了中国的一句古话：条条道路通长安。由此，我们概括提炼了这样一句悟言：“人生如同攀高峰，此路不通彼路通”。笔者对她说，你通过短暂的修塑，就少了这么多的烦恼和不满，就有了这样一些平和与善意。其实这只是开始。如果再修一段时间，你就会拥有一定的快乐感。如果坚持继续修，你就会逐步走向崇高。因为到那时，你不仅会身心得到很大的改善，而且你会因个性、看法和感觉等的改变让家人和周围人认为你是一个拥有快乐感和有崇高品德的人，至少会认为你已不是原来那个成天焦急不安、心烦意乱的人了。笔者说自己也讲修塑，而且是讲双十二修，并早已达到了身心健康、拥有快乐的目标。可为什么没有人说自己是非法的，没有人把自己“关”起来？同样在修，笔者的结果为什么和你的结果不同？笔者觉得自己有点像那个最后从北边登上山顶的人，而你有点像那个把自己弄得遍体鳞伤但始终也到不了山顶的人。这使她一下悟到了许多。

其次笔者让她反复问这样一个问题，并要自己反复回答：我是真正信了这个“教”的，为什么没得到保护？我们师傅还是教主，为什么没得到保护？有那么多教友不信这个“教”了，为什么没得到“报应”？还有那么多教友反过来说他们被骗被害了，为什么也没得到“报应”？

当离开那里时，笔者衷心地祝愿她能坚持修塑，争取拥有快乐，走向崇高，并希望她永远坚信：命运主要是由心态决定的；只要改变心态，一切都可能随之而改变。

三个月后，笔者因有事又到了那一带，于是专门抽了一点时间去看她。可那里的干部和工作人员告诉笔者，她早在两个月前就因转变了而出去了。她在离开那里时说，长期以来，自己确实是信偏了，白白地走了那么长的弯路，但庆幸的是，自己终于明白该怎样修塑自己的健康和“灵魂”了，并希望那里的干部和工作人员能转答她对笔者的谢意。

这样一个历经两、三年都顽固不化的人，在这么段的时间里就发生了根本的变化，肯定是多方面努力的结果，其中主要是那里干部和工作人员努力的结果。但笔者相信，引导她进行的修塑肯定也起到了重要的作用。因为笔者在心理咨询实践过程中看到，凡是认真进行了修塑的人，都会发生根本性的变化。

事实上，在笔者的心理咨询中，常常都有健康修塑和境界修塑的内容，因为笔者认为，只有这样“治”、“修”结合或并举，来访者才能既摆脱痛苦又获得心灵成长。

从该案也可以看出，所谓的技术或疗法其实也是相对的。从具体操作上看，该案主要是用了修塑技术。如果从总的来看，则主要是用了欲望调节技术，即先激发其修塑的欲望，后将其“修炼”转向修塑。当然，其间也应用了体验推拿等技术。所以，笔者一贯主张，无论什么案例，都不能拘泥于一定的疗法，而应根据实际情况，灵活应用诸法，即法无定法，有效即法。

点通境界修塑法简介

点通境界修塑,就是用人类“灵魂”的优秀元素对人的“灵魂”进行重建或塑造，使人的整体“灵魂”能升华到某个境界。简称境界修，也可称之为境界疗法。

这里所说的境界，是指“灵魂”达到的某种状态，主要有快乐、崇高和神圣三种状态，简称“三界”，即快乐界、崇高界和神圣界。达到快乐界的，为快乐人生；达到崇高界的，为崇高人生；达到神圣界的，为神圣人生。所以说，境界修在实质上也是三修：修达快乐界、修达崇高界、修达神圣界。快乐界修塑成功的标志是：无论情况怎样，感觉自己人生的主体是快乐的，周围的人也认为其人生的主体是快乐的。崇高界修塑成功的标志是：无论怎样，感觉自己的人生在总体上是崇高的，同时代的人也认为其人生在总体上是崇高的。神圣界修塑成功的标志是：无论怎样，感觉自己的人生是伟大而神圣的，后代的人甚至千秋万代的人也认为其人生是伟大而神圣的。

迄今为止，人类“灵魂”的优秀元素无限多样。笔者根据自己的研究，并针对大量来访者的“灵魂”问题，认为其中的十二种是相对最优秀的。这十二种元素是：爱、善、和、真、恕、信、义、勇、忠、孝、康、勤。“灵魂”修塑，就是要用这十二种优秀元素来对人的“灵魂”进行修塑。所以，也可称之为“境界十二修”（即修爱、修善、修和、修真、修恕、修信、修义、修勇、修忠、修孝、修康、修勤）。为便于记忆，我们可这样说：境界修也是三修，具体说也是十二修。

“境界十二修”的具体内容如下：

修爱：就是通过修塑，使自己真正具有爱心。这种爱心表现为能在言行上都做到四爱：爱己、爱人、爱家、爱国。

修善：就是通过修塑，使自己真正具有善心。这种善心表现为能在言行上都做到三善于：善于同情人、善于关心人、善于帮助人。

修和：就是通过修塑，使自己真正具有和心。这种和心表现为能做到三平和：内心平和，待人平和，处世平和。

修真：就是通过修塑，使自己真正具有真德。这种真德表现为能做到三真：说真话，办真事，做真诚的人。

修恕：就是通过修塑，使自己真正具有恕德。这种恕德表现为能做到三点：心胸宽广；不计较别人的过失；惯于原谅和宽恕别人。

修信：就是通过修塑，使自己真正具有信德。这种信德表现为能做到三诚信：诚信办事，诚信待人，诚信为人。

修义：就是通过修塑，使自己真正具有侠义或仁义的精神。这种精神表现为能做到三讲：对人讲义气，对事讲公道，做人讲正义。

修勇；就是通过修塑，使自己真正具有勇敢的精神。这种精神表现为能做到三不一敢：不怕万难，不惧邪恶，不怕敌人，敢于为真理、为人民、为国家牺牲自己的生命。

修忠：就是通过修塑，使自己真正具有忠诚的精神。这种精神表现为能做到四忠诚：对家人忠诚，对朋友忠诚，对团体忠诚，对国家忠诚。

修孝：就是通过修塑，使自己真正具有孝顺的品性。这种品性表现为对父母能做到最基本的两点：第一点，感恩、尊敬、理解：第二点，完全承担和履行自己在物质上和精神上应该承担、履行的责任及义务。

修康：就是通过修塑，使自己真正具有健康的品性。这种品性表现为能做到这样六点：健康饮食；适度睡眠；坚持锻炼；规律生活；心态良好；有符合自己年龄段的健康身体和心理。

修勤：就是通过修塑，使自己真正具有勤奋的品性。这种品性表现为能始终做到三勤：学习勤、做事勤、从业勤。

总之，“境界十二修”要使人有：爱善和之心，真恕信之德，义勇忠之精神，孝康勤之品性。

如果一个人都具有了这些“灵魂”元素，那这个人就达到了人类最高的境界，就具有了一个最完善的“个人魂”。笔者希望我们每个人都能具有这样的“个人魂”，都能达到这最高的境界！但愿我们每个人都能为之毕生努力！

如果一个民族都具有了这些“灵魂”元素，那这个民族就达到了人类最高的境界，就具有了一个最完善的“民族魂”。笔者期望我们伟大的中华民族能具有这样的“民族魂”，能达到这最高的境界！但愿我们的民族能为之不懈奋斗！

概括起来讲，“灵魂”修塑总的是两修，分开是各三修，再细分是各十二修。

境界修塑，能使人的“灵魂”发生本质的变化。它跟健康修塑一样，不仅能治愈许多心理症，而且也能治愈许多躯体病。它不仅能给修塑者带来莫大的好处，而且能给家人、亲朋和周围人带来莫大的好处。因为修塑者境界的达成，会使之心理、生理的各方面，尤其是观念、行为都发生相应的变化，因而会给其本人和周围的人带来相应的好处。

实践告诉笔者，境界修塑和健康修塑，即“灵魂”修塑，是治疗人心病和体病、增进人身心健康的妙方灵方。

朱美云有关情况

朱美云，《朱氏点通疗法》《朱氏诗文疗法》作者，国际中华应用心理学研究会 (ISCAP)点通疗法分会会长，中华心理咨询师国际协会（ISCPC）理事，中国心理干预协会常务理事，中国心理学会会员，中国社会心理学会会员，重庆大学研究生心理咨询中心客座专家，重庆文理学院兼职教授。

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