诗文疗法应用案例选(4):怎样让他摆脱疑病症的折磨

怎样让他摆脱疑病症的折磨2008年7月，一个大学生老是心慌、心悸、发热、浑身不适，有时呼吸困难，有时尿频尿...



怎样让他摆脱疑病症的折磨

2008年7月，一个大学生老是心慌、心悸、发热、浑身不适，有时呼吸困难，有时尿频尿急。由此休学在家。因天热不敢出门，但空调调到摄氏28度又觉冷，完全不知所措。曾多次去医院进行过“抢救”。多家医院检查的结果都是无躯体疾病。其中一家医院认为可能有心理问题。也去某医院的精神科看过，被诊断为疑病症，服了不少药。还去一些心理咨询所咨询过，均无效果。在不到三个月的时间里，就花费了两万余元。

他根本不相信那些医院的检查结果，更不相信医生们的分析解释，而只坚信自己是得了无法诊断无法治疗的怪病，即“现代科技不能证明的疾病”。其母亲是医生，只信药物治疗而不相信心理咨询。因服了很多药都无效和自己确被折磨得不行了，他才被迫在父亲的强烈要求下与父亲一起来到了笔者的心理咨询所。

笔者经全面系统的分析后认为：从症状上看，他患的是疑病症；从症因上看，表层是恐病症，深层是恐死症。

具体说来，他的问题有这样一些原因：一是常有疑病感觉；二是喜欢对正常的生理现象做疑病性的解释；三是容易接受负性暗示，习惯于自我负性暗示，思维方式也惯于趋向负性；四是过分关注自己的身体；五是缺乏很多基本常识；六是严重缺乏人际交往；七是过分依赖母亲；八是非常害怕疾病和死亡；九是多种能力低。其中适应能力很低；十是缺乏相应的角色意识和责任感，惯于逃避现实。这些是深受医生母亲影响的结果，更是长期溺爱的结果。

笔者对其进行了有系统有重点的治疗。其中重要的治疗就是诗文治疗。

他是这样起病的：一天，和几个大学同学打完球回到了寝室。所有同学都没流汗了可他还在流。对此，他怀疑自己有病，并立即去了学校医务室。医生说一切正常。“真的正常吗？可他们为什么不流汗了我还在流？”医生当时很忙，听他一再这么问后，很不耐烦地说：“你真是有病吗？”由于不相信自己正常，他马上去了街上的医院。检查结果，还是一切正常。可他还是不信。急急回家后又流了一通汗。恰好其母亲也刚回家，但没流汗。“你怎么没流汗？我怎么老流汗？”母亲说：“是不是走路太快了或者太多了？是不是在发烧？”他摸着自己的额头，一会儿说：“是在发烧！”母亲赶快过去，摸了摸他的头：“没发烧啊！”“没发烧，怎么会流汗呢？怎么会感觉很热呢？”母亲走进了卫生间，没回答他。他老在那里摸额头，还用手去感觉心脏跳得是否正常，并非常认真地数着心跳的次数。结果，他发现自己的心脏越跳越快，且很快浑身发热，再次流汗。母亲觉得奇怪，用温度剂测试了他的体温，确实正常。此后，他就不断注意自己的身体反应与别人有什么不同。因为母亲从小就告诉他：很多重病尤其是癌症都是从不注意开始的，都是从小病开始的。

笔者给他讲了许多关于负性暗示会导致生理反应及疑病现象的实例；让他体验了心身一体交互影响的原理；还讲了很多过分关注身体和疾病反致身心反应不良的实例；尤其让他感受了积极悦纳自我的良好身心反应。在这些过程中，他明白了自己心慌心悸、呼吸困难、尿频尿急以及为什么会既怕热又怕冷的表层原因和深层原因，并有了许多的感悟。根据他的主要感悟，笔者为其写下了若干诗歌。这里介绍其中两首。第一首题为《积极悦纳身心健》：

心身一体互传导

健康疾病自己定

积极悦纳身心健

负性暗示百病生

这首诗，反映了心身一体相互影响的原理，揭示了健康、疾病与自我的关系，强调了积极悦纳的重要作用，指出了负性暗示的严重危害。为了让他能学会积极悦纳，逐步摒弃习惯性的自我负性暗示，笔者特意将诗中的“积极悦纳身心健，负性暗示百病生”两句书写下来，进行了装裱，并做了镜框，嘱其每天朗读、背诵并联系实际进行相关的思考（见后图）。

第二首题为《死而无惧生而欢欣》：

随时可死

每刻求生

死而无惧

生而欢欣

诗的第一句包含了我们互相探讨的很多内容：我们生存的这个世界和环境其实是不安全的，充满了各种难测的危险因素。如：外出可能遭遇不法分子；坐车可能遭遇交通事故；吃东西可能遭遇食物中毒；在高楼下可能遭遇空中坠物；在房屋内可能遭遇坍塌或火灾；在一些地方还可能遭遇滑坡、泥石流、地震、海啸等等。人是随时可能面临不幸和死亡威胁的。如果不能正视这些，内心的安全感就很难建立。生活在这个世界上，我们肯定需要一个安全的环境，但更需要一个具有安全感的内心。很多人心理出问题，就在于没有安全感，哪怕他们所处的环境非常安全。很多人身处极不安全的环境，却心理健康，就在于他们有充分的内心安全感。内心的安全感，对有些人而言，与外部环境紧密相关，而对某些人而言，与外部环境没多大关系。无论处在什么样的环境，如果心里有“随时可能死，随时可以死”的准备，人的恐惧感就可能减少很多，安全感就可能增加许多。在战火纷飞的战场，那些勇敢的战士，从不否认现实的危险，而是正确地对待危险，从容地面对危险，结果就大大减少了恐惧感。所以，他们能在枪林弹雨中英勇地战斗冲锋。

诗的第二句是说：尽管我们的生存环境充满了不安全因素，随时都可能面临种种不幸和死亡的威胁，但我们永远要顽强地生存下去，哪怕只有一分钟一秒钟。因为生对每个人来说，都只有一次，非常宝贵。活着，既是对自己生命的尊重，也是对亲朋好友的负责。每一个人的活着或死去，都不单纯是个人的事情。

那么，在充满危险但又必须追求生存的矛盾中，我们该怎么办呢？该怎样去对待死与生呢？诗的第三句和第四句作了鲜明的回答：死而无惧，生而欢欣！

懂得了道理，并不能解决问题。把道理变成自己的实际行动、切身体验和人生态度，才能真正解决问题。为此，笔者带他去和每天都可能面临危险的刑警进行交流；去和能正确对待生与死的高僧进行交流；去殡仪馆看尸体的解剖和火化；甚至带他去2008年四川“5﹒12汶川大地震”的重灾区北川县和青川县进行实际体验。用诗歌去指导他的生活体验，让诗歌内容变成他的实际行动，让诗的内容完全内化于他的心灵之中。这是用诗文的具体操作及过程。诗歌治疗的这个过程，实际是“感性体验+实际体验=治疗体验”的过程。这种治疗体验将成为他人生经验的重要组成部分。

这首诗也进行了书写与装裱，也嘱其要挂在家中醒目处，每天早晚读之思之（见后图）。



图为笔者为其书写的《积极悦纳          

身心健》一诗中的两句                  



图为笔者为其书写的《死而

无惧生而欢欣》一诗

除用诗歌治疗外，该案还应用了文章治疗。笔者让其常读《欲望的力量》一书中的某些章节，并常诵《外国名言一千句》中的某些名句。这些文章和名句都对他产生了较大的影响。

经近两个月的治疗，那些心慌、呼吸困难以及认为自己患了“现代科技不能证明的疾病”的症状就逐渐消除了，也不像以前那样过分地恐惧疾病与死亡了。

从该案可以看出，诗文治疗也不是简单地让来访者读诗诵诗，而是要让其对有所感悟的诗文进行实际应用，成为切身体验，并内化于心中。

当然，这位大学生的其它问题，如缺乏志向、能力低下、个性依赖与自卑、人际关系不良、有关常识缺乏等问题都有待全面解决。某些症状的消除可以在短时间里达到，但症因的消除和人的重塑是需要较长过程的。不知他在消除那些症状后，是否进行了巩固，不知其父母是否听从了笔者的建议，逐步解决了上述那些问题。

诗文疗法简介

诗文疗法，是指用诗文进行心理咨询与治疗的一组心理治疗法。这里所指的诗文，包括专为心理咨询与治疗而创作的各种诗歌文章，也包括古今中外的能用于心理咨询与治疗的各种诗、词、曲、赋、散文、故事、寓言、杂文、小说、戏剧、传记等（见《朱氏诗文疗法》第30页）。诗文疗法的创立者是中华心理咨询师国际协会（ISCPC）理事、朱氏点通疗法创始人朱美云先生。

    诗文疗法的操作方法,主要分为三种：写诗文为主，读诗文为主，用诗文为主。

写诗文为主，分为心理咨询师写诗文和来访者写诗文两种。心理咨询师写诗文有描述式、揭示式、解决式、综合式四种。来访者写方式有倾诉式、感悟式、调节式(含自勉式)三种。

读诗文为主，分为以默读为主、以朗读为主、以背诵为主、以朗诵为主四种。

用诗文为主。分为用于自己式、用于他人式两种。

        朱美云有关情况

朱美云，《朱氏点通疗法》《朱氏诗文疗法》作者，国际中华应用心理学研究会 (ISCAP)点通疗法分会会长，中华心理咨询师国际协会（ISCPC）理事，中国心理干预协会常务理事，中国心理学会会员，中国社会心理学会会员，重庆大学研究生心理咨询中心客座专家，重庆文理学院兼职教授。

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