江莱、曲筱绡与安提戈涅

不同的结局，其实是文化差异折射出的理性与规矩的冲突。...

江莱、曲筱绡与安提戈涅



前不久有两部电视剧进入了公众的视线，一部是《好先生》，另一部是《欢乐颂》。好先生里给我们留下印象最深的恐怕要数“桀骜不驯”的江莱了，欢乐颂里则是“机灵鬼”曲筱绡。这两部电视剧都通过人物性格的激烈冲突，来塑造故事情节的跌宕起伏。那么，透过电视剧情节背后，我们是否发现这两位“女一号”和古希腊悲剧里的安提戈涅有一点点相同，又有那么一点点差异呢？

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两种不同的人物性格代表了什么？

古希腊悲剧《安提戈涅》为我们塑造了自然法与人定法的激烈冲突，到今天依旧让我们的灵魂充满震撼感。如果说安提戈涅最终选择了神圣的自然法，那么我们也可以说她选择的恰恰是自己的理性。回到这两部电视剧中，电视剧前半部分的江莱与曲筱绡的个性恰好也是捍卫了这主体自身的理性。小邱、关关和江浩坤、甘敬等一群人则是与江莱、曲筱绡对立的群体——人定法的坚决捍卫者。中国语境下的人定法说白了就是“规矩”，懂不懂规矩就决定了你能不能在社会上混下去、混好。电视剧前半部分的江莱和曲筱绡就是运用主体自身的理性打破这规矩的人，这就导致自己在常人眼里看起来是那么的“另类”与不可接受。

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不同的结局代表了怎样的含义？

在古希腊悲剧《安提戈涅》里，最终的结局是自然法战胜了人定法，但是这也意味着安提戈涅要受到人定法的惩罚——死亡。在《欢乐颂》和《好先生》里，江莱和曲筱绡最终的人物性格都发生了转变，变得能够理解别人、同情别人，找到了自己的“归属”。我们看到，古希腊和现代中国在人物结局处理上几乎是相反的，这到底代表了什么？这两种不同的选择实则代表了两种不同的文化倾向——理性与规矩（自然法与人定法）。

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冲突背后的文化根源是什么？

其实，这两种选择代表了不同的文化理路。古希腊是一个思辨的哲学时代，在那里，理性的光辉是掌握一切人世生活的法则，人人都要运用自己的理性来生活。而中国文化一直以来都是一种入世的文化，中国文化强调的是一种群体意识、一种差序格局，一种人与人之间的规矩意识，无论做什么、说什么，你都要站在群体的立场上来考虑，否则就会被认为不守规矩，便会被排除在群体之外，失去了自身的归属。这也就是为什么中国的电视剧多半会选择个体服从与群体的原因。但是，今天的我们看待江莱、曲筱绡的心态已经完全不同于以往，我们有更多的人开始欣赏这种性格，这恰恰代表了如今的我们对于个体意识已经越来越关注，开始强调个体意识的觉醒与独立，我们渴望运用自己的理性来指引自己的生活。然而，我们应该看到这两种选择其实都有自己的利和弊，如何去沟通这自觉的理性与中国文化中的规矩意识依旧值得我们去思考。

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