生活如何不苟且

佛：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。...



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一点说明：正在做去西藏的准备，为了让自己更加坚定，免得满腹的狐疑，也借以证明自己不愿苟且，重新发一下！

许巍的歌《生活不止眼前的苟且》由曾经是那年那月的文青偶像级人物高晓松担纲词曲制作，脱胎于“生活不止眼前苟且，还有诗和远方”。歌是许巍唱的，词曲是高晓松的，但情怀和想象是听者的。

丢掉了纯真，只剩苟且。曾经还不懂什么是梦想的孩子之间，即使是炫耀了手中弹珠和皮筋，但依旧可以与同伴一起开心耍；而今炫耀了财富和显贵之后，就多了群群的路人。那时的叮咛是“咱没法跟人家比”，如今要强调三遍的是“看看别人还有啥咱没有的”。虽然不想承认自己的苟且，但事实上是在虚妄中已经让自认苟且了。

缺少了阅读，只能苟且。诗歌是语言的琼华，是思想的精粹，带给读者的是感悟的冥想，给作者的是冲动和力量。以诗句为代表的文字背后，记录下的是浩淼的积累和沧桑。还有人愿意品味《瓦尔登湖》上那种与人无争的淡泊和独守信条的宁静？恐怕嘴里说着《印度，去十次都不够》，但很难真正来体验那种自省自愈的心路历程。更难得有人能品过《三杯茶》后，彻底感悟与人贴近与自我承诺的震撼和付出。除了能佛前一拜，庙中拈香，还有谁能静下心来，于经、律、论中分清佛、法、僧？难怪界诠法师感圣教衰微而叹：“禅定本是修成佛道之法门，却变成了减压健身的方式；学佛本是信仰者解脱的目的，却变成了交流商机的平台；朝圣本是信仰者仰慕的胜景，却成了旅行放松的行程；烧香本是诚心供养的表法，却变成了有所祈求的砝码。”还有兴趣从《大卫的伤疤》去深深体会着一个民族的苦难和坚韧的读者，应该不多了。能从《丰乳肥臀》的文字章节中分离出在生活在一个特定历史时期中的一群妇女的状况，并从中体会到她们的自认与自足的群体心理，恐怕只是小众的事情了……缺少的不仅仅是阅读本身，而是阅读带来的思考和追索。

忽视了行动，只默认了苟且。信口捻熟的“一花一世界，一树一菩提”，或者“一沙一世界，一花一天堂”，微小之中见到宏大，一物便可证得道法，看和思索就是行动，行动之下就有所得所悟。各自的内心，都有一个“远方”，只是因为设定的距离不同，远方渐渐就与行动背离。曾有夜晚窗前，遥望一轮明月，几度想叫醒熟睡中的女儿，让她感受一下什么是清辉如洗，什么是月华如练，什么是古月今人，念头一次次升起，又一次次堙灭。可能很多事情，都差在了把念头付诸行动的一刻。

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