【灵修分享】以西结书36：16-38

感谢您关注《行天路》...

别忘记在开始之前向神献上赞美与祷告哦。

今日经文

以西结书36：16-38 

经文摘要

以色列离弃耶和华拜虚假的偶像，玷污自己，神就审判他们，让他们分散在列国。然而神为了自己的圣名，必使他们归回，洁净他们，赐新灵新心，叫他们遵行神的一切律例典章。神应许以色列祂必拯救他们，使他们丰盛，但他们要为此祈求神。

经文默想

以西结书36章37节

神虽然以怜悯的心看顾自己的百姓，但神要求祂的百姓向祂祈求。

我们要以祷告来到神面前，不但要把荣耀归给愿意赐恩的神，也要清楚表达这恩典是极为宝贵的礼物。

不仅如此，我们要承认自己的软弱，非得倚靠神不可，也要感谢神赐给我们的祷告的权柄。

********留白·默想********

读经心得、亮光分享如果说犯罪的罪有应得，我们对此毫无争议，并且认同这正是神公义性情的体现。但是在这里，耶和华指出以色列的罪过之后，竟然转变了祂的做法。

以色列在此被指摘的罪就是：

一是原先在本地污秽地土。“以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地；他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地。”这正是以色列受惩罚的原因：“把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。”以色列并未因此而悬崖勒马，反而在外邦异教环境中乐此不疲。

二是后来到被掳之地，继续亵渎神的圣名：“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’”神如何收拾这帮无力悔改，无法自拔，愈陷愈深的悖逆之子呢？

神的首要顾虑，是自己的圣洁的名不因此受玷污和亵渎。人为了维护自己的名誉，尽量与那些败坏名誉的人或事断绝关系。神为了维护自己的名誉，却选择拯救声名狼藉的罪人。“我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。”

故此，上帝对以色列拯救的作为，不是因为她的缘故，也不是为了她的缘故：“你们要知道，我这样行不是为你们。主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，我要使我的

大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。”

上帝的拯救计划，正是我们得救重生的经历：

拣选与呼召。原先分散的现在召聚：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”

救赎赦罪。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”这不是即刻能够实现的目标，却是坚定不移的应许。

为了实现这个目标，我们还需要一个条件：圣灵里的重生。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”唯有圣灵所重生，又顺从圣灵掌管的人，才能够顺服神的旨意，行神所喜悦的事。

称义成圣悔改归正。“我必救你们脱离一切的污秽，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”

被称义成为神儿女。“你们要作我的子民，我要作你们的神。”

寻求神。“他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”

得蒙祝福。“你们必住在我所赐给你们列祖之地。必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产；必使城邑有人居住，荒场再被建造。我要加增以色列家的人数，多如羊群。”

就此可以看到：拯救乃是神主动的作为：拣选、呼召、献祭赎罪、差遣圣灵；悔改则是圣灵运行之下的结果：懊悔、离弃罪、改换新人。神主动救赎，丰富赐福，却不是为了任性犯罪的人，好像爷爷奶奶因为宠爱顽皮的小孙子，而拿他没有办法。

公义审判与恩典拯救，都是神的荣耀。后者带来的荣耀似乎更大。当百姓在外邦虽然受罚，仍然犯罪的时候，外邦人议论他们说：“这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。”这就导致神荣耀的名被亵渎。

当耶和华神医治、拯救、眷顾、赐福百姓，那先前讥笑他们的人说：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。”他们感到惊讶，好奇，进而产生敬畏。

今日亮光：

1、以悔改回应恩典。“我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。”“主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。”

神按照我们所应得的对待我们，叫做公义。因此审判以色列的罪，使其被掳分散，本是神的公义。神按照我们所不配得的对待我们，叫做恩典。

故此，以色列仍陷在罪中，执迷不悟的时候，神以恩典来挽回，祂这样做不是因为我们有资格有权力得到，而是出于怜悯。怜悯就是神选择不以我们应当得到的惩罚来对待我们。

然而神的怜悯、恩典，并非一厢情愿，而是附带着对罪人的呼召人：“当为自己的行为抱愧蒙羞。”这就如同耶稣对行淫时候被抓的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8：11）

不用律法和刑罚、牢狱和制裁改造人，而是通过恩典、饶恕、赦免来让人悔改，这是更高一筹的救赎。教育引导，永远高于惩罚威吓。领受恩典的反应，也不应当是理所当然或不以为然，而是感恩回报，以尊严来回报自己获得的礼遇。

愿今天领受的每一个或大或小的恩典，都让我们心中柔软，思想自己的不配，并且在感恩中传递祝福。

2、成为神手中的工作。“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。那时，在你们四围其余的外邦人，必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。”

顺服遵行神的旨意，并不是依靠我们的超人的意志，以及卓越的品格。乃是被重新格式化，拥有了一个新造的心灵。正是诗人所说：“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”

这是一个蒙福的心灵。因此会虚心，会为罪哀恸，会温柔，会使人和睦，会清心寻求，会饥渴慕义，会怜恤他人，会为义忍受逼迫。

人们说“江山易改，本性难移”，西文里面谚语说，我们改变不了豹子皮毛的斑纹，也就是说斑马和梅花鹿不是一个品种。那么，什么力量让倾向于偏行己路的人，甘心过一个有秩序的生活呢？

那就是圣灵里的重生，一个石心换肉心的移植手术。换心手术是一个基础，原先病人整体的衰败虚弱的身体，也要康复。

因此，神还要进一步修造、培植，这就是生命的重建，建立健康的界线，栽种荒芜的花园，让一个没有好果子，只有荆棘和杂草的园子，重新成为繁花似锦，硕果累累的伊甸般的园子。

什么样的园艺师能够做到呢？所罗门感慨：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127：1）

耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：1、5）

上帝是栽培建造的人，上帝是改良品种的大园艺师，我们都是在祂栽培护理中，也要连于活水源泉，才能青翠发旺，结果不止。

保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（弗2：8-10）

愿神的工作在我们身上成全，也愿我们与神同工。

让我们同心祷告

天父，我感谢祢，今天的经文让我看到：以色列人因他们的种种恶行，遭到神祢的惩罚，而被掳于列国。他们的恶行不仅令自己身受其害，而且神的名也被亵渎。按着他们的行为，实在是不配再承受神的应许之地，但神祢却再次聚扰他们，引导他们归回本地。祢还要洁净他们，使他们脱离一切的污秽，以色列人所要做的，就是白白地领受，藉着恩典彰显神的作为。

我的主啊，我也要感谢称颂祢，是祢拣选了我，使我成为祢的子民，是祢替我满足了神的公义，是祢给了我新的生命，使我认识到自己的败坏和愚昧，是祢将我从这堕落的世界中，牵引到神爱子的国度里，这一切都不是我所能作的，这一切的成就，都是主祢爱我的作为，而我所能作的只是白白地领受。

在祢面前诚心的祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们！

    关注 行天路