《生命吗哪》约书亚记22：21-34

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吟颂圣诗

《祷告良辰歌》赞美诗第203首

祷告良辰，祷告良辰，召我离开世事操心，引我到父施恩宝座，将我心愿向父说明。

每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。

今日经文

约书亚记22：21-34

21 于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：

22 大能者神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华(愿你今日不保佑我们)，

23 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。

24 我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华―以色列的　神有何关涉呢？

25 因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。

26 因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，

27 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。

28 所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。

29 我们在耶和华―我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。

30 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。

31 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。

32 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。

33 以色列人以这事为美，就称颂　神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。

34 流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。

今日金句

乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。── 书22：27

默想内容1

约旦河东支派建坛的目的是什么？

应用问题1

我有哪些事不应以情绪来面对，而要以真诚来沟通？

经文解释1

建新坛的目的（22：21-29）

当人与人之间起冲突时，以真诚来沟通，可以带来更坚固的合一。

这些凯旋而归的勇士听到其他支派莫名其妙的指控，深感震惊，但以真诚的态度解释。

他们奉大能者神耶和华的名发誓说，他们根本没有背叛神的意思（22节），神也知道他们纯正的动机和用意。

他们建造这座坛是要证实他们履行了诺言，以及见证他们与所有以色列人合而为一（27节），也是为了让后代知道约旦河东河西之民都敬拜耶和华。

他们要弟兄们确实知道这是一个纪念碑，而不是一个实际献祭的坛。

当时，约旦河西的支派拥有神所应许之地“示罗”和圣所，恐怕怀有优越感，因此约旦河东的支派便讲明，约旦河并不是分别属神百姓与属世百姓的界线。

当我们以纯正的目的和动机来向人解释时，误解会变为理解，并且能坚固彼此之间的信任。

同时我们也不要太匆促地断定别人的动机，免得造成不必要的悲剧。

默想内容2

以色列人听见约旦河东支派的解释之后，如何反应？

应用问题2

为了在家庭、职场、教会等，带来真正的和平和合一，我们需要什么？

经文解释2

恢复和平（22：30-34）

他们彼此沟通取得谅解，在以敬畏神为主旨的前提下，化干戈为玉帛。

可能发生的衡突得以平息后，他们就把赞美归给神。

约旦河西支派的代表听见约旦河东支派的解释后，都以为美（30节），听见代表回报的以色列人也以这事为美（33节）。

这两处经文中所说的“美”，和创世记中神看着自己的创造物是“好的”（创1章）是同样的意思。

他们把对神的敬畏转化为敬拜和赞美，把荣耀归给神。

今日祷告

神啊！帮助我敬拜祢的目的不是为了得着自己的满足和需要，乃是为了单单荣耀祢。求祢掌管我们的国家，使我们国家承认惟有祢是万物的主宰，藉着祢得着真正的平安与合一。

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