今日读经玛拉基书4:1-4节（6.5）

读经：耶和华降罚的日子1万军之耶和华说：“看哪！那日来到，像烧着的火炉一样；骄傲的和作恶的，都必...



读经：

耶和华降罚的日子

1   万军之耶和华说：“看哪！那日来到，像烧着的火炉一样；骄傲的和作恶的，都必成为碎秸；那要来的日子，必把他们烧尽，不给他们留下一根一枝。

2   可是，对你们敬畏我名的人，必有公义的太阳升起来；它的光线有医治的功能；你们必出来跳跃，像栏里的肥牛犊。”

3   万军之耶和华说：“你们必践踏恶人；在我施行作为的日子，他们必在你们脚掌之下成为尘土。

4   “你们要谨记我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例和典章。



默想：

1、我渴想那日子快到，我们不但要将经历医治、健康，还要与主永远同住，让我爱慕主的显现。

2、我相信主的公义，终将彰显，恶人必被践踏脚下，义人要经历得胜，并因爱主守主诫命而蒙恩。





经文释义：

四1.　玛拉基已经用过炼金之火的比喻（三2），现在他则是讲毁灭之火。那日将如热带燠热之日，枯竭的菜蔬突然起火，干燥的田园成为大火炉，甚至植物的根都化为灰烬。狂傲的和行恶的，就是拒绝悔改的，都无处可逃。

2.　现在意象改变了。耶和华亲自向你们敬畏我名的人（参三16）说话，也就是那些已经悔改，并渴慕见到祂得胜、公义伸张的人。对他们而言，那造成烈火的太阳（1节）却成为公义的日头，为喜爱公义的人带来健康与医治（赛五十七18、19）。他们将像牛犊从圈中被放出来，享受阳光；他们会跳跃，心中释放，为公义的得胜而欢欣。

“公义的日头”一词，在圣经里只出现这一次，翅膀的意象代表太阳的光线，让人想起近东纪念碑上如翅的太阳光轮。当万军之耶和华带着全能，彰显自己为审判之主时，这幅图画是最适合不过了。

3.　从前因为行义而遭痛苦的人，最能激赏这里的大翻身；恶人烟消云散。他们不可自己报复（申三十二35；箴二十22），在没有盼望下咬牙忍受。每一个时代受逼迫的信徒，都渴望戏剧化的终局出现，神永远的治理如日高升。先知则渴望先有普世悔改的情形出现；若是不然，不悔改者的灭亡，便是惟一选择，无法避免。



Ⅷ　最后的劝勉（四4～6；希伯来经文三22～24）

玛拉基书的最后三节是很恰当的结论，而本卷书亦成为“十二先知书”的结束。希伯来文圣经是以书卷（Writings）为结尾，而非先知书，但我们的旧约圣经是依据希腊和拉丁文译本的顺序，亦显得相当合宜。此处提到摩西的律法和先知以利亚，耶稣在变像山上曾和这两位人物谈话（太十七4，及平行经文），一方面是回顾过去之约，一方面则是瞻望未来将成全一切的约。要来的“以利亚”之应许，保证在末日来临之前，还将有一次先知之声。

这几节尾语虽然很美妙，但常有人指称，这是后来两次加入本书的（见导论，231页）。然而，这里同样强调伦理，写作风格也与全书一致，显示作者仍可能是玛拉基。

从早期就有人尝试，避免本书以如此尖锐的话作结束。希腊抄本将第4节置于第6节之后，而希伯来仪文中将第5节在第6节之后又重复一次。希伯来圣经后来便将第5节在全章最后再印一次。

4.　这一节特指整个摩西五经，用申命记的词汇表达。当记念的劝勉，在申命记用过十三次，要人注意他们被神拯救的经历；这里则呼吁所有以色列人要遵行摩西的律法。这个名词主要是指立约时当尽的义务（书八32，二十三6；王上二3），后来则概指摩西五经（代下二十三18，三十16；拉六18，七6；尼八1）。律例典章，狭义是指原则性的法则与个案类法则，不过常用来指神的律法（利二十六46；申四1、5等；拉七10、11；尼一7；诗一四七19）。何烈是西乃的另一个名字，常有人说是专属申命记的，但出埃及记三1，十七6，三十三6也出现，而西乃则出现于申命记三十三2。如果以色列人不听玛拉基的预言，让他们记住：神的律法乃是命令，而一位大君王的命令若被忽视，必遭惩罚。



祷告：

亲爱的主，谢谢你如公义的日头显露，让我的生命预备好，不会害怕、逃躲你的大光，却要享受光中的医治之能。主耶稣你的话是何等的宝贵，纵是天地废去，你的话一点一划也不废去，帮助我因爱你，就守你的诫命，活在你所赐的得胜之中。谢谢主耶稣，祷告奉耶稣基督得胜的名,阿们！

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