【10.02】轴心时代.犹太教的兴起

回到以色列文明的线索，不同于其他主线的相对独立，以色列-犹太王国则长期处于埃及和亚述的挤压下，这在其经典中得...



回到以色列文明的线索，不同于其他主线的相对独立，以色列-犹太王国则长期处于埃及和亚述的挤压下，这在其经典中得到了充分的反映。今天的四篇是、、以及。

耶和华坚决要求一种排他的忠诚。“以色列啊，你要听，”摩西在尼波山上吩咐百姓，“耶和华是我们独一的神。”他们必须尽心尽性地爱他。对耶和华的爱意味着以色列人不可“随从别神，就是你们四周国家的神”摩西强调，当百姓进入应许之地时，不得与迦南当地的居民互相往来，不可与他们立约，也不可怜悯他们，必须消灭其宗教“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们的偶像”。

申命记更像一部现代文献，它对于世俗领域、独立司法、立宪君主以及中央集权国家的洞见关照着我们先进的时代。《申命记》的作者还发展出了一种更为理性的神学，神没有从天上到人间，在西奈山上对摩西讲话。你实际上无法像一些以色列人所认为的那样看到神，也不能通过献祭操纵他。

《申命记》的法学家和历史学家已经赋予书面文本一种全新的中心地位。人们今天往往利用经文反对变革，保守往昔。但开创了依据经典作为正统思想的《申命记》的作者，却利用他们所继承的经文展开重大的变革。

创作《申命记》的历史学家描述了对艾城居民的屠杀，而这是得到耶和华认可的，“以色列人在田间和旷野，杀尽一切所追赶的艾城的居民。艾城人倒在刀下，知道灭尽，以色列众人回到艾城，用刀杀了所有城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万两千，就是艾城所有的人。”过度的确定和明晰会导致残酷的偏狭，

在多种政治权力所代表的宗教信仰相竞争的时代，出于宗教的虐杀被信仰正义赋予正当性，从而成为了政治上斩草除根与残忍血腥的借口，从中古的以色列-犹大文明，到今天中东的穆斯林文明，屡见不鲜；知道这一点，就知道用古兰经教义来论证穆斯林的反现代性，是多么的可笑和天真。

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