在神命定之路上作主合用的器皿（二）

叁、心思更新一、圣经中的事例，一面指出神的观念与属人的观念的不同；另一面也指出人的心思需要更新。1、『积极取...

叁、心思更新

一、圣经中的事例，一面指出神的观念与属人的观念的不同；另一面也指出人的心思需要更新。

1、『积极取代消极，信取代不信，能取代不能。』的观念

(1)摩西差派十二探子窥探迦南美地。（民十三、十四）

a. 消极派：十个探子，占大多数，只看环境，不相信神的话，说消极的话，结果倒毙旷野。

b. 积极派：二个探子，迦勒和约书亚，不看外面的环境，却坚定抓住神的应许，说积极的话，结果得以进入迦南美地。

(2)约书亚带领以色列人过约但河。（书三）

抬约柜的祭司凭信心先把脚踏进河水里，河水就立起成垒，以色列众人便都从干地过去。

(3)约书亚带领以色列人攻耶利哥城。（书六1～21）

以色列人照着神的吩咐凭信心绕城，并在信心里呼喊，城就倒塌了。

2、『我们先』的观念：

(1)你们要给人，就必有给你们的。（路六38上）

(2)求，就给你们。（太七7）

(3)但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。（太六33）

(4)亲近神，神就必亲近你们。（雅四8上）

(5)以利亚求雨，是要求先倒水在祭坛及祭物上，然后神就降下大雨来。（王上十八）

(6)撒勒法的寡妇，先让申言者以利亚果腹，坛内的面并不减少，瓶里的油也不短缺。（王上十七8～16）

(7)亚伯拉罕为基拉耳王亚比米勒家中的人求生育。（创二十）

(8)大街有心为耶和华神建造居所，神就先为戴维建立家室。(撒下七1~17)

(9)两位收生婆顾到神的权益，神就为她们成立家室。（出一21）

3在职价值观（事奉神或事奉玛门）

(1)亚伯拉罕与罗得分家的事例：（创十三8~18）

在人的拣选上看见神主宰的手。

(2)彼得又打鱼去的事例：（约廿一1~14）

看见人的需要，不在乎人的努力，乃在于神的眷顾与祝福。

(3)摩西带以色列人出埃及的事例：

看见神拣选并救赎我们的目的乃是事奉神。

a. 以色列全家都要事奉神。（出十9）

b．至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。（书廿四15下）

C. 事奉主是正业，其他是副业。（初信造就第29篇一职业）无论你在那一种行业，我们都是全时间事奉主的人；保罗是一面织帐棚，一面事奉主。

(4)五饼二鱼分给五千人吃饱的事例。（太十四14～21）

我们所有的是抓在自己手里，还是交在主的手中？许多人非常看重自己的事，所以他觉得很忙、很累，没有时间过召会生活、事奉主，他的一生永远是贫穷可怜的。但有些人看重神的事，并将他的一生交在主的手中，成为神祝福的凭借，他的一生就是丰富的，天天经历神迹。

肆、常新不旧

一、神是常新的神，我们该是祂的『新』妇：

1我们的神是常新的神，在祂永远不知陈旧。

2我们的神也是喜新厌旧的神，祂不仅厌恶『罪』，祂也厌恶我们的老旧，祂要迎娶的不是老妇，乃是新妇。

二、老旧的特征：

1、记忆衰退，头脑顽固：

（1）旧的忘不了，新的记不住。因着守旧，无法接受新的事物，也就很难接受成全。

（2）记不住圣经的话，却忘不了人与我们的过节。

2、眼睛昏花，视力衰退：

巴兰的驴子看见神的使者，巴兰却看不见的事例〔民廿二21〜35〕。说出我们的眼睛常常被蒙蔽，看不见神；只在环境(人、事、物）中打转，却看不见环境背后的主。

3、耳朵重听，听力衰退：

老以利在圣殿供职时，耶和华的言语稀少，不常有默示。他眼目昏花看不分明〔撒上三1〜2〕的事例，说出我们老旧到一种情形，常常听不见神的说话。我们的神是说话的神，我们是借着听祂的话来事奉祂，我们听不见祂的说话而凭自己的想法来事奉祂，结果是很可怕的。

4、满了斑点、皱纹：〔弗五27〉

(1)斑点是某种出于天然生命的东西，而皱纹是老衰的记号。

(2)生活平淡，天天都是老样子，缺少对主新鲜的经历，容易产生皱纹。

(3)反应天然，天天活在是非的境界里，容易产生斑点。

(4)斑点、皱纹是老旧的彰显，不仅神不喜欢，连自己都不喜欢自己。

5、手提不动，脚走不动，缺少活力：

(l)老旧就会感觉乏力。没有活力，没有能力（如：父母带儿女去游乐场玩耍，只有父母疲劳、没有活力…因为老旧）。

(2)有些人过召会生活天天喊累，提不起劲，这是老旧的症状。

6、病与死：

(l)老人家体质差，经不起环境的考验（吹点风就病倒了，多做一点就累倒了）抵抗力较差。

(2)在病中常常活在死亡的阴影下，接受死亡的威胁，所以人一衰老，就容易经历属灵的死亡。

7、不能生育一不结果子

三、成为新活之人的路：

1、我们的神就是新，这位常新不旧的神，有一个常新的素质，要灌注到我们里面，把我们全人更新。我们借着【享受祂】而新陈代谢变化成为新人。

(1)晨兴（活力的泉源）—借着主的显现，我们才能得着活力。

a.亚伯拉罕：他所以能离开迦勒底的吾珥，往神所指示他的地方去，乃是因为荣耀的神向他显现。而且神又多次向他显现，他也每次重新筑坛献祭。（创十二1、4、7～8，徒七2）

b．摩西：他能以八十高龄，带领百万以色列人经过旷野四十年，把以色列人带进迦南美地（约但河东）。乃是耶和华神在荆棘火焰中向他显现，之后又经常向他显现。（出三2）

c.保罗：保罗一生受尽苦难，然而他从不违背那从天上来的异象，就是因着主亲自在大马色的路上向他显现，之后又常向他显现。在他身上有一根刺时，神仍向他显现说话：[我的恩典够你用的]。（徒九3～6,11、12，廿六13～22，林后十二9）

(2)祷告（能力的来源）­—不是只作祷告的事，乃是要成为祷告的人。

a.彼得：在福音书里的彼得是乏力的，是没有能力的。但彼得从行传一章开始，不仅自己祷告，也带圣徒祷告，带进行传二章、三章、五章、十章的能力。无论他说甚么，圣灵都印证。（徒一、二、三、五章）

b．腓利：他是一个传福音者，也是一个祷告的人，他接受使者的指引往南方的旷野去，又受那灵的引导，贴近太监的车，向太监传讲基督，带他受浸得救。（徒八26、40）

C.亚拿尼亚：他是一个祷告的人，当主要差派他前往带领扫罗受浸得救，他就说：[主，我在这里]。这样的蒙差派，就会有服事的果效。（徒九1 0～1 7）

(3)相调（动力的根源）

a．主耶稣在地上的职事里经常与门徒们相调。例如：到旷野地方去歇一歇。（可六3 1）

b．主复活升天后，使徒们与圣徒在一起相调祷告，产生动力，带进耶路撒冷召会的兴起。(徒一14)

c.耶路撒冷召会兴起，圣徒常在一起擘饼，用饭相调，带进早期召会大量得人的动力。

结语：

一、我们需要放下属人、届地的观念，接受圣经里属神、属天的观念，才能讨神的喜悦，完成神的经纶。（积极取代消极，信取代不信，能取代不能。）

二、晨兴是活力的泉源、祷告是能力的来源、相调是动力的根源。只有我们晨晨复兴，日日得胜，时时被那灵充满，保持自己又新又活，才能新枝结新果，并且果子常存。（约十五1）

三、唯有持守常新不旧，我们的服事，才能脱离旧样式或花样，而常有灵的新样（罗七6下）。这样服事才有出路，才能带进召会的繁殖扩增。

四、我们需要倒空空、丢光光，灵里贫穷，天天被神常新不旧的素质（那灵）所充满，才能脱离死沉、老宗教，走在神命定的路上。

【参考书目】 1.作主合用的器皿 2．成全圣徒与基督身体的建造  3．成全训练信息，第一篇 4．事奉上的基本认识 5．推动主恢复的新路 6.十二蓝；第五辑第五篇 7.以弗所书生命读经第四十一、第四十七篇、九十二篇 8.哥林多后书生命读经 第十一篇、第五十八篇 9.创世记生命读经经第六篇、第七篇、第八篇、第四十一篇 10.罗马书生命读经 第廿五篇

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