《圣经终末论》三.以色列的恢复和最大预兆（概要）

第三课以色列的恢复和最大的预兆第1课70个7将圣经终末论全体的框架显明了出来，第2课7教会则提供了70个...

第1课70个7将圣经终末论全体的框架显明了出来，第2课7教会则提供了70个7中的空白期新约时代的预言。在第三课本课中将会论及以色列的独立。以色列的独立如同新约时代即将结束，步入趋向再临的决定性时期大患难的转换点，分歧点。这是告知再临迫近的最大预兆。在本课中有深度地论及本主题，从而确认这个时代已经到了大患难即将开始之前了。

一 . 概要

1. 本文

“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」”( 24:32-35)

比喻的背景

在告知大患难后人子就会驾着云再临后主耶稣讲了这个比喻。

共同点是教训为主耶稣的再临作准备。

比喻的故事

当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。暗示了主耶稣的再临也将会在明显的预兆之后成就。

比喻的应用 

圣徒当时时警醒分辨预兆，看清这时代的种种迹象，预备再临。.

无花果树的比喻，即无花果树的树枝发嫩长叶的事件与过去无花果树连根枯干的事件（太21：19-22）是相对应的。马太福音21章的无花果树枯干的事件预言了以色列的灭亡，马太福音24章的无花果树发嫩长叶的事件则预言了以色列的恢复。

2. 主要学者的见解

这个比喻被著名的学者们再三强调过。在诸多学者中即使不将以色列的恢复说成是再临的预兆，也提出了必须以此为前提才可能的主张。让我们查考一下学者们对于再临预兆的言及。

路易斯.伯克富

①外邦人蒙召 ②以色列全国性的悔改 ③ 大背道与大患难 ④ 敌基督的出现

安托尼 A. 胡克马(音译）

①见证神恩的预兆

全世界性的福音传播 - 以色列全家都要得救

②悖逆神的预兆

患难 - 背道 - 敌基督

③指向神审判的预兆

战争 - 地震 - 饥荒

朴醒龙（音译）

①全世界的福音传播 ②以色列全国的悔改 ③大背道与大患难

④ 敌基督出现

威尔特 卡依兹

对于‘以色列的恢复’，至今教会予以回避的最具代表性的原因是‘替代神学’的缘故。所谓‘替代神学’是罗马天主教在第二次梵蒂冈公会议中称‘教会’为‘以色列’是有关联的。罗马天主教一直以来都教训说民族的以色列在神面前永远被剪除了，教会取代了其位置。

对此，美国的高德恩克沃勒（音译）神学校的名誉校长威尔特卡伊兹指出‘代替神学’是有谬误的，提出了如下对于以色列恢复的主张。

① 指出使徒保罗在（罗1:16,2:10）说道“先是犹太人，后是希腊人”，从中可以发现‘两个阶段的宣教样式’。

② 卡伊兹博士声称如果排除神对以色列的应许和以色列的历史，神的救恩计划将得不到宣布。

③ 主张神分明拣选了以色列，因而‘以色列回来吧’这一圣经中的预言指的不仅是失丧的灵魂归向基督的属灵事件，也当从文字上接受为‘到了时候，以色列就会归回’的事实。

以这所有的主张为根据，威尔特卡伊兹建议“现今这地上的教会是如何看待以色列这个国家的，对此再作深思是贤明的”。

以上著名的改革主义神学代表学者们都将“以色列的全国性悔改’视为了主耶稣再临的显著预兆。而这一预兆必然以以色列的恢复为前提。

3.当将无花果树的比喻看作为以色列独立的原因

第一，无花果树象征了以色列的缘故。

与葡萄树（赛5:1），橄榄树一样，无花果也是象征以色列的果树（耶24:1-2；何9:10，哈3:17）。

第二，由于这段经文是对于询问预兆的回答的缘故。

本文位于主耶稣回答门徒们“你降临和世界的末了有什么预兆呢”（太24：3）的问题的脉络上，因而，无花果树的比喻也并不是单纯的比喻，而应当解释为‘预兆’。

第三，原语上得到证明的缘故。

马太福音21章，由于主耶稣的咒诅而连根枯干的无花果树的前面使用了意为‘一棵的’的‘不定冠词’ - ‘弥阿’（太21:19）。韩语译本也将其译为了‘一棵无花果树’。可是，24章却使用了定冠词‘帖恩’。意味的是‘那无花果树’。前面21章的无花果树确实指的是以色列。因而，24章的无花果树应当解释为前面21章受到咒诅而枯干的无花果树得到恢复。即，解释为曾经亡国的以色列得到恢复的事件。

事实上，可以说几乎完全灭亡的以色列竟然能得到恢复，这是谁都无法想象的事情。可是，这件事情却发生了。我们只能将其看作为神在圣经中所记录的预言的成就。以西结书37章被称为以色列的枯骨得到恢复的异象，罗马书9-11章外邦人的日期满了，以色列全家都要得救的话语。在相同的脉络上，马太福音24章的无花果树的比喻也当解释为预言以色列得到恢复的内容。

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