风物流失的字库塔

现在的人对中国传统的古物件，古文化视而不见或者根本不知道它的来历。故写此文。...



流沙河先生在其《故乡异人录》中讲：家有良田百亩的何老太爷患有眼疾，视物模糊，每日背着写有“敬惜字纸”的竹篓，提着铁柄火钳，沿街拾字纸于篓中，再背到南街字库焚化，以此期盼能早日重见光明。据上了年纪的老人们讲，流沙河先生所描述的景象在过去自贡各处的大小场镇经常都可以见到的。

字库塔的兴起除了先人的文字崇拜外，还与科举考试的盛行分不开。古代百姓要想升迁致仕，只能通过科举考试，才能进入“公务员”行列，“学而优则仕”的观念深入人心，崇拜文化，尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜就顺理成章了，字库塔自然就逐渐成为了文字和文化的载体，人们因而顶礼膜拜，祈求金榜题名。

在中国，塔有两种塔，一种是佛塔，多见于寺庙，另一种是字库塔，多见于川，陕，皖，鄂，广一带，古人用来焚烧废纸的专门场地，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这是受我国传统文化中“惜字如金”、“敬天惜字”观念的影响所形成的一种习俗。古时读书人废弃的字纸是不能随意丢弃，更不能有将之擦屁股之类的秽用举动，所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。古人认为汉字沟通天地人之间的圣物，焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪，并且建有专门的场所和设施。过去有些地方的老百姓还组织有“惜字会”，除了自愿外，人们义务上街收集字纸，也有的由地方政府、大富人家或祠庙宫观出资雇专人收集。一般旺族，大村落会在文昌位定字库塔，又起文昌塔的作用保佑族人文化繁盛，后来字库塔废弃，而家中风水师布置文昌塔的方法延续下来了。

古时候，我国历来有自然神崇拜的渊源，先人对文字的敬畏，最早源于仓颉造字的传说。相传黄帝史官仓颉造字时出现了“天雨栗，鬼夜哭”、“龙乃潜藏”等惊天动地的奇观，这样的故事寓意着文字在人类文明发展过程中的深远意义。而在我国传统文化中有一种独特习俗———“敬天惜字”。于是，焚烧字纸就变得非常的郑重，不但有专门的礼仪，还建有专门的场所和设施，于是“字库塔”就应运而生，也就成了古人专门修建来焚烧字纸的小型建筑。由此可见，古人爱惜字纸，其实是对字纸所负载的文化顶礼膜拜。人们认为，文字是“古圣贤心迹”，因此字纸不可秽用，而应该“羽化成蝶”，而糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙；更有甚者，轻贱字纸会瞎眼睛，秽用字纸还会生疮害病等。其实这样的尊崇应该说是一种积极向上的，对整个中国文字和文化的发展起到了极大的推动作用。这不得不说是中国一种特有的文化现象，也正因为这样的一种尊崇，继而上升到了一种独特的礼仪文化，对文字和文化的一种礼仪，而字库塔就是这礼仪文化中的一个凝固的符号。

后来，字库塔也就逐渐演变为一种祈福的载体：文昌塔。人们将它设在衙门、书院，有的设在寺庙、街口、乡间地头，还有些大户人家设在自家花园中，供上仓颉、文昌帝君、孔圣人等文神之位，希望得到庇佑而金榜题名。但是在中国以儒家文化为先导的主流意识中，这样固化的思想也是很正常的。也可以这样的理解，是从另一种道德的角度来约束和引导了人们的思维，发展为应该对字纸的尊重，其实也就是对文化的一种尊崇。从而也推动了字库文化的发展，捍卫了字库的千年存在。字库塔近现代废弃，然后在古村落还是看到它的声影，它作为历史遗产与文化坐标存在在乡间田野，然后风水师却没有忘记它们，现在文昌风水局，布置文昌塔的方法延续下来。

现在布文昌局中的孩子读书的文昌塔已经很小款，如下图。

文昌塔在屋宅的摆放有它的讲究：

文昌塔为最常用旺文启智利学业之法器，利于读书、功名及事业。古人一直非常重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客。文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展。对于办公室或者公职人员，用“龙龟伏塔”则是最适合的，既能用龙龟化解办公室的口舌是非及小人、又能以文昌塔生旺事业；学子可将文昌塔安放在床头或书桌的左手边（青龙方），成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台左手边；但是文昌塔最理想的摆放方位还是摆放在其主人的文昌位，文昌位要根据其住宅坐向或流年四绿文昌位寻找。昊燃

中国职业易学家，风水师。昊燃扬名轩创始人
关注微信hryss688

长按咨询关键词：风物中的物件相请文昌塔中点击下方“阅读原文”进入昊燃五行斋中购请助文昌运文昌塔。

    关注 昊燃_易说说