居士须知（二）

第十三条：勿让小孩在佛堂内奔跑嘻戏　　这点相当重要。若带小孩到佛寺礼拜，一定要管制好，勿让小...



  第十三条：勿让小孩在佛堂内奔跑嘻戏

这点相当重要。若带小孩到佛寺礼拜，一定要管制好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器。因木鱼、罄等法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重。我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛，一时好奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母训斥一顿。结果那天回家，头不明地疼痛，吃了药也不能止痛，求医也无效。祖母怀疑我是因在佛堂内顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔。那时我年纪虽小，但也知诚心忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。

想起孩提时的这件事，亦颇感奇妙。在佛堂内乱动法器，头痛求医吃药无效，而经诚心忏悔后，不吃药竟然痊愈。由此可知，忏悔可消罪业。但经过那事，我长大后，却是经常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是小时敲法器所带来的后遗症。

故我奉劝各位家长，带小孩到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则，小孩的智慧会减退或不聪明。这是事实，不可不信。我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩，让其乱动法器；我一看到则马上制止。阿弥陀佛！

第十四条：入佛寺不可大声说话

很多人一到佛寺内，就好像进入了公共场所的游乐区一样，大声谈天说地，走路搭肩勾背，或随便对佛像摄影，或带进荤肉食物进食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有。如此扰乱出家人清净修行之地，当犯罪的。

持戒精严，自可证得佛性。

华严经云：“戒为无上菩提本。”持戒清净自可修证菩提。研究佛戒，乃在戒己之心身六根不犯，而非拿戒律之尺时时度量他人。诽谤他人之言行，则己已犯戒，何德服人矣！

研究佛戒后，更不得因戒律繁严，而不敢学佛。因噎废食终不能修道。佛戒乃直指人之不良习性，令众生循规蹈矩，修法无碍；与国家法律一样，得令人民知法不犯，社稷自可安居无事，国家得能康强富乐。是理相通。

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺，遇师父应问讯“阿弥陀佛”，不可直称师父法名；凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说“再见”或“Goodbye、サヨナテ”。

第十六条：皈依弟子入佛寺应向师父顶礼

于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。我就曾遇见过这种情况，真不知恭敬三宝。有一点需知，凡受过五戒、菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜；若不拜就犯戒。关于这点，我曾遇到几位受过戒之在家居士，遇到师父不知跪拜顶礼，颇有我慢之态。向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。

第十七条：入师父房间之礼节

入师父房间，应扣门三声；若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。

第十八条：对师父顶礼应知

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、打电话、写字时，皆不应作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可。很多弟子为表示对师父的恭敬之心而不分时间、地点随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！

第十九条：奉师父饮食之礼

奉饮食与师，应两手高捧奉食；食物要洗净。若是吃剩的食物不可让师父食用。是为不净罪。

第二十条：与师父谈话之礼

与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立。对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。

第二十一条：师父用物，不得用

师父之座位、床及师父之衣、物，不得坐用。

第二十二条：随侍师父之礼

师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。

第二十三条：对师父的尊称

若有人问汝师之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑为不知礼节。

第二十四条：入佛寺用餐之礼节

我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争座位，亦不得高声呼叫。这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日举行法会时很严重，亦可看出国人不守公德的一面。因法会时人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好像怕坐不到位子，吃不到饭。看了令人感叹。

我常看到这种场面，好像永远改不了这种习气似的。在寺庙用餐，若争先恐后，不守规矩，真有辱佛门。那种紊乱、抢吃争食之情景，我实不敢看，故我最不喜欢在法会时到寺庙用餐，因为风景伤情。奉劝诸位有修的佛教居士，到寺庙用餐要有威仪及守戒规，才不辱佛门清规。

受戒再犯戒，罪加一等。

我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子及一般的皈依弟子，觉得他们在受戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚至觉得没什么关系，视戒如草芥。对此，我感到万般的无奈与哀叹。有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时，他反认为师父小题大作，没那么严重。实令出家人打骂不得，只好作罢、闭口不言，大叹众生难度。

殊不知，知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速堕入三恶道。不得不慎！常犯戒者就如一漏水桶，虽装满水，但桶底有很多小洞，终有漏尽的一天。功德再大的人，犯戒就如有破洞的水桶，终不得圆满，无法修成正果，无法开悟及了脱生死，必然再堕轮回受苦不尽矣！

第二十五条：在佛寺过夜应知

到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊。否则，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物（电力），其罪亦重。因出家人一般早上都起得很早诵早课，大部份都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八个小时。入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。

若你真的不能入睡，要打开电灯看书也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用。如此才不致犯盗用常住物的戒规，因寺内水、电等皆十方物，公家要支付相关费用。故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！

第二十六条：在佛寺内用物要节省

凡在寺庙内用水用电用物，应尽量节省，不得浪费。我常在寺庙内看到有人洗手后不将水龙头关好，任其流淌，亦有在寺内过夜乱开灯光，离开时亦不将灯关掉，缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加公职考试，常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象。浪费公物是国人不良之习性，若不改进，所受果报非浅矣！还有一种人，他向这寺庙捐了不少钱，好像寺内之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物，吃、住、用都不再另行捐献，有时还打长途电话，也不再缴钱。浪费常住十方物，其罪无量无边。应知，纵使你向寺庙捐了一千万元，就连打一通电话的一块钱你都要照付，因捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的，是不相干的，公私要分明。我敢言，你打了寺内电话后，一元都不投，则你所捐的千万元功德都将化为乌有。需知“施主一粒米，大如须弥山”绝非虚言。你若认为本人所言有疑，请你去请教精通戒律的法师，便知其严重性。

就以正德佛堂而言，我身为一位住持，我因私事打堂内公用电话，还是投一元再打。所谓住持，是主掌管理寺内大小事务，而寺庙内一切物品皆为公物，属十方常住物，是众生所捐献的，并非住持的。故身为一寺之住持，动用公物作为私用时，仍需要付钱。

现在很多寺庙的住持，常将寺内一切物当私有的，常作人情施舍给自己的徒弟或亲友。真是阿弥陀佛！其果报是相当可怕的。

勿携带佛寺物品回家私用。

我未出家以前，常到某大佛寺小住数天，适逢举办法会活动，信徒供养的各类食品堆积如山，而当法会圆满时，还剩颇多食品，如香菇、金针菜类的，大包小包堆置在厨房仓库中。

掌厨师父为感谢法会期间来寺内帮忙杂务工作之信徒的辛劳，将大包小包各类干类食品，化整为零分为数十小包，平均分给信徒带回。殊不知这已犯了盗十方常住物之盗戒，犯了重戒。

应知信徒来佛寺协助杂务，是在累积功德，而大众所供养之食品，已属常住僧众所有，当不可分给协助杂务的信徒带回。公私要分明，不可作人情，否则造罪非浅矣！

据我所知，类似情况在很多佛寺都有。若不及早纠正过来，所负因果是可怕的。以前有位开悟得道的高僧在坐化前，眼前所看，尽虚空皆是盐巴，心中甚感纳闷。经仔细思虑后，才知他某日在厨房抓了一把盐巴作药用，而犯盗戒。他知犯戒业报现前，随以己之钱买了大量食盐，还给常住。如此，方安心坐化往生矣！

第二十七条：在佛寺庙内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父

在佛寺内早上起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌。这种现象，我在佛寺就遇到过。因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜的香客很多，而早上起来刷牙洗脸时人多，洗手台人多拥挤，有的人就口咬着一支牙刷，手拿着一杯水，经过佛堂边走边刷。这种行为甚不雅观，实应改之。这也是为人之礼节。

第二十八条：勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内是为礼拜佛菩萨、消除业障，需心存恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸。这样，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪。应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应。若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地。不守纪律、有失威仪，其因果可大矣！

国人一向有此毛病，每逢假日或法会到寺庙拜拜，就漫不经心，将佛寺庙当作观光地区，大喊大叫，乱跑乱跳，纸屑果皮乱丢。

以前我常到寺庙，就亲眼看过这么热闹的场面。奇怪的是，香客们却看得津津有味，浑然忘了他们是来拜拜消灾的。众生因愚痴无知所造的罪业实在是无量无边。阿弥陀佛！

有心修行者，当知戒律的重要。

自我发表此文，及发行本文之演讲录音带以来，各地有心修持佛法的在家居士，反响强烈，赞叹之声四起，令我感到无比的欣慰。播种后已有收成的那份喜悦，实难言喻之。

然而，我首先要声明，我虽提倡佛教仪规礼节，并非代表我是一位精持戒律的修行僧，或相当有礼节的人。我出家未久，习性甚多未改，德行浅薄，智慧未开，有时亦会犯戒，我亦在学习中，只不过是以教学兼备之心与大家共勉而已！

第二十九条：拜佛之前，应洁净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，让衣服保持干净再礼佛，以表敬重。自得佛菩萨护佑。

关于此事，实少人能遵行圆满，几乎都嫌啰嗦繁杂。需知，此是拜佛的最大礼貌。试想，穿一件脏衣服礼佛，能得到佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先，又何来感应呢？为表最大敬意，必须确实遵行为要。

还有，男子进入佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免身体上的不净之体毛掉落在佛堂内，污秽了佛堂圣地。这是相当不敬的。我们出家人的裤管要用松紧带绑起来，亦是防止不净之体毛掉落在佛堂内。此点希望男子特别遵守。

第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒

在饮食方面，拜佛前，请勿食用蒜、葱、鱼肉、酒及嚼槟榔、吸烟草，而免口腔污臭；满口污臭在佛菩萨前祷告是相当不敬的。纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人排斥，更何况拜佛呢！

还有一种人，拜佛时更绝妙，口中边嚼口香糖边拜佛，也有吃槟榔的，边咬边拜。令人气笑不得，造业非浅。

第三十一条：有人礼佛，勿从前面过

在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨，勿从前面经过。我们凡人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗？这点礼节，有很多人都会疏忽的。我就常看到，很多人都大摇大摆地从拜佛的人前面经过，对佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友讲话或打招呼，有人从中间经过，你们定会感到此人很冒失无礼，是一样的道理。

但拜佛的人，亦应知道礼节，拜佛应尽量靠近佛桌前面拜佛，不要离得太远，免得人家要绕一大圈从您后面而过。就像我们现在，佛堂较小，有人偏站在门边拜佛，而我每次要经过，就不得不从门外而绕。若有人一拜就数十分钟，那岂不叫每个人都得从门而出，再绕道进堂，亦会影响他人礼佛。所以，拜佛的人这点礼节亦应了解！

皈依弟子应多学习佛教礼仪。

每期杂志发行后，总有很多人打电话或来堂当面向本人请教一些拜佛的常识礼仪，除使我深感安慰外，亦颇觉得有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛及其礼节。

有一位老太太，住仁武乡，她说她已皈依三宝多年，但她的皈依师父从来没有教过他们如何礼拜佛祖，更没有教过什么礼仪戒规。听后，使我大大感伤。像老太太这种情形的皈依弟子很多，这得归咎于皈依师父的疏忽。不知有多少出家师父，只知收皈依弟子，却不知教导他们拜佛的礼仪与一些佛教戒规。如此，佛教怎么能发扬光大与兴盛呢？

所以，我在此不禁要大声疾呼，希望每位法师，在你授皈依时，一定要教导您的皈依弟子一些礼仪与戒规，请勿传授三皈后，连跟弟子打招呼讲话的时间都没有。如此又怎么能度众呢？佛法又怎么能兴盛呢？本僧是出于一番弘扬佛法的美意，望各位法师勿见怪！

第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正

我看过很多人，拜佛姿势东歪西斜，漫不经心，两手合掌又合不拢，不是太高就是太低。拜佛心不诚，显不出庄严相，难得感应消业。一个人诚心拜佛，他的拜佛姿势一定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心。

合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠在胸部心窝处（胸部中间凹处位置），十指朝天，不可手指倾斜向佛；这样是不礼貌的。然后再问讯、跪拜礼佛。一定要现场示范，在此以笔难以说明。希望学习正确姿势的人，可于每星期三、六两晚上参加本佛堂同修念佛会，自然会学得一切礼仪。也欢迎随时莅堂请教堂内各位师父。

手执香拜佛，若头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜，相当不雅观。若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可。拜时要缓慢而显庄严。

第三十三条：徒弟与师不可同拜一人

弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，弟子方可依序礼拜。这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教养之风。

第三十四条：持佛像不得向人作礼

若自己已手持佛像，不得向人行礼打招呼。手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。

第三十五条：拜佛不一定要点香

我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛以显诚心。佛教的最大礼节是向佛行五体投地礼，这代表最崇高之敬意与礼节。在日本、西藏，拜佛不点香，都是行五体投地礼。

第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之。经典放在桌上，不可超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重。手不干净时，应洗手后再捧书本。

感叹末法时代，学佛者只学经义不学戒规。

时值末法时代，虽多人研究佛法，却只限于在经典上求知，而忽视了戒规之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧，纵研究千经万典、遍学三藏，亦只知皮毛而已，难运圆融。惜哉！

上一个月，往北部一行，拜访善心会员，欣闻多位在家善知识，喜阅本篇每期报导，令我信心大增，得以尽速地完成本篇文书发行之愿望。虽当初撰写此文，曾遭某些不明佛理之人的毁谤，但赞叹支持者居多。可见多数人仍知戒规之重要性，能守与否，则端视个人之修为！

第三十七条：佛桌上不可乱放杂物

佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其它物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪。我看到在家居士的佛堂内，摆设杂乱，桌上放置火柴、衣、帽、钥匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书籍等物，将佛桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。

香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝，插满了香炉，不拔掉，那是相当危险的。万一香炉着火，会烧到佛桌及佛像，那时造业就太大了。

有人说香脚要在初一、十五才可拔掉，我不知道这是根据哪部经典的记载或是谁的规定？这就太执着外相了。烧完的东西就是废料，为何要一直摆在佛前呢？不是很不尊敬吗？应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺庙的金纸炉内烧掉，以示尊敬！

佛前供花，要每天换水一次；若花已谢了，不可再摆设，应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏；不可丢弃于垃圾堆上。这点几乎大家都难遵守到，日后望大众改进。

尤其应该注意的是，不可花一供佛桌上，就不肯去动它，任其瓶内水臭了、花谢了也不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗。如此相当不敬。本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失。既然发心供佛，一定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反造罪业。供佛不得不慎也！

由佛桌上摆设的清净与杂乱，可看出此人之修行高低。凡有修行的人，无论佛桌、佛堂及他个人的办公桌、住处，一定随时整理得相当干净；反之，此人定是位修养不佳之人！

在此，本人郑重地奉劝诸位，本条文所列举之戒规，若有犯，其业非轻，不可以为小事无妨。在第九条文就提示过，在古代的印度，佛祖的弟子第二十五祖婆斯舍多尊者，已证阿罗汉，进入佛堂，只将锡杖放靠墙壁，即失果位，造业非轻，更何况凡人！

第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动，或站在中央照相

时常有人，不懂这个礼节，是相当冒失的。人在佛前诵经或读经，他就若无其事大摇大摆地从前面走过，或在旁边走动，如参观古董似的，非担扰人清净、分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。

我们诵经礼忏，除能调伏自性、体会经义、忏悔造业外，若心诚还能召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜。可消业种善根，皆大欢喜。若在旁边走动，自会扰乱清净庄严的圣地，其罪无边，天龙八部亦不会原谅的。

我常看到，道场举行盛大祈福消灾法会时，常有信徒充当记者，拿着照相机，如入无人之境，东旋西转地拍照，破坏庄严，实相当不雅。如佛寺自己请人拍照摄影留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁，左右拍照即可，决不可切入中央拍摄，实相当不敬。这点望各佛寺应注意改进，以免庄严的道场遭受破坏。

    关注 惭愧社