【读经理论】读经和识字的关系，还需要王教授再讲吗？

欲了解更多读经理论及资讯，请关注公众号“论语研读”有关“识字”一项课目，其中有许多观念，容易混淆，认识需清楚...



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有关“识字”一项课目，其中有许多观念，容易混淆，认识需清楚，用辞需切中，才不会产生不必要的误会。

所有学问，都是如此。有许多术语，不是内行者，如随意取用，随意议论，就会乱套，当然，不是外行人不可讨论，但说话要谦虚，有保留，不要勇猛地辩论。庄子说：“六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”反正离自己愈远的事，就小心一点说。

说起“识字”，有好几个层次。

第一层，看到字形能读其音。

第二层，形音之外，还能知其意。但知其意又分好几层，第一，基本常用之意，能用此字造一常用之词，或造一普通的句子。第二，知道此字可有多意，能在不同意义下造词造句。

第三层，一般的形音意之外，能知其本形，能写其初文，能辨其六书，能明其本义，这就进入“文字学”的范围。

第四层，既知本形本义之后，能明此字之引申义，假借义，并能举出古人所用过的案例以作证。这就进入“训诂学”的范围。

第五层，此字的本音如何，它在历史中读音的演变如何，历历分明，这就进入“声韵学”的范围。

识一个字可以有这几层意思。

现在在读经界里说要不要“识字”，其意思常很模糊，有时是指看字读音，有时是指能作通常运用，有时又指能明初文，本义，六书。有时还指声韵，假借，古今之变等。

到底讲的是哪一层，这就造成迷惑，鸡同鸭讲。

不过，我听出来，大部份的人只是在“看字读音造词造句”上，我称为一般识字教学，只有少部份的人进入到本形本音本义的研究，我称为专家识字教学。

在一般识字教学上，争辩的重点可能还不在于看字读音，而是在孩子能不能阅读上。对这点，有各说各话的倾向。有的说读经半年一年，自能认字，而且可以展开阅读，有的说读经好几年（最高者说十年）还不识字。两造都有活生生的例子，互相攻伐，好不热闹。

在我看来，实是可笑至极，为此争吵，实在愚昧。

我把思路整理一下：
一，读经的目的在解经，读经的目的在养才，不论解经养才，都需识字，才有阅读能力（古文阅读和白话文阅读），故识字是必要的。

不过，有的人把识字安排在当下就要识字，因为当下就要开阅读，或要开解经课，所以当下就要识字。而有的人认为将来再识字还来得及，因为当下不提倡阅读，不解经，所以只要相信再多读经，再长大一些，识字就自然过关，所以识字不识字并不紧急。于是两造吵起来。不知他们吵什么劲儿？

二，确实同一个学堂，同一班，同一个老师，有些孩子主动识字能力强，有些孩子主动识字能力不强，所以两造的经验，都对。

其实，两造都明明同时看到或听说过此两种情况，但各自都取于自己有利的案例来支持自己，其他不利于自已的案例就忽略。我要严重警告读经界朋友：以后不可这样做人处世，要坦荡大方，有就有，没有就没有。如果精细一点的人，要分明交待识字容易与识字困难的比例，而不要用“全称命题”来讲“偏称现象”，最好也不必用不公平的夸张态度讲话。

所谓用全称命题来说偏称现象，就是把“我看过一些孩子读经背了几本书了还不识很多字”，讲成“我看过所有的孩子读经背了几本书了连一个字也不认识。”

所谓“不公平的夸张”就是把看过可以数出来的几个，夸张成“大部份”。至少在行文中，就是要让人感觉事态严重，非听他的不可。

在读经界内，夸张还没关系，被圈外的人听到了，会作何感想？

三，认真思考识字教育的人，已经提供了不少教识字的经验，对一些识字较慢的学生，可以取用。比起读经背书来，要识得一两千常用字是相对容易的。如果为学生不识字而烦恼的人，只要用少量时间，略施小计就可以了。

四，“识字可以增进儿童读经的兴趣”，这个议题，也各说各话。有人说，我的学生里不识字的人其读经的兴趣和进度跟识字的人一样，很正常。有的人则说，我的学生不识字，就不喜欢读经，教他识字后，就喜欢了，进步快了。两边都想让对方相信自己的所见，让对方教学顺利。但因所见不同，就吵起来，都说别人在害人。把好意变成仇人，我觉得这是天下最愚蠢最无聊的事了。每个人或许气质不同，或许思考不同，所以安排不同，孩子只要有进步就好，所有的进步到最后会汇归一起，这是天地的奥祕。各自做自己认为最好的，就好了。别人自有他认为最好的，为什么要管别人那么多呢？

五，至于文字学与训诂学问题，这是“专家识字”范围了。对读经教育来说，最重要的讨论，不是要不要这样识字的问题，而是要教到多深？还有，什么时候教才最好？这也是各有所见，乃至于牵涉到学术史所谓汉宋之争，这我就不多说了。

其实，我是中文系本科，中文研究所硕士，我文字学受学于鲁实先，声韵学受学于陈新雄，训诂学受学于周何。这三人在当代都是个中名家。我这三科的成绩并不恶。在这方面，我至少是半个“专家”，现在读经界内的朋友，达到我这个程度的人是不多的，大家所说的，我不会不知道。我觉得不论讲得深，讲得浅，只要是为孩子好，为读经教育找前途，都对。但不要去强人从己，因为小孩先做点小学的工夫，也有一定的用处，但不做，不见得将来就不能解经。

六，依大体看起来，主张教识字阅读解经的人，似乎都比较“有学问”，至少是很向往于“有学问”的人。而嘲笑另一造的人“阿猫阿狗”不思长进。在我看，有关学问与读经教学，可分三级看，第一，没有学问，是只能用阿猫阿狗教学，这是真阿猫阿狗。第二级，或原来有底子，或最近用了功，闻到一点“学问”的味道，脱了阿猫阿狗身份，于是想用“学问”教学生。第三级，即使有学问，也还用阿猫阿狗教学法。

我本是宣扬第一级，最期待第三级。宣掦第一级，是因为不得已，教育不能等，这是时代造成的，不是阿猫阿狗造成的。请脱了阿猫阿狗身份的人，回想一下，自己当初如果不是从阿猫阿狗就教起来，有今日之风光乎？即使有许多人献策，要这些阿猫阿狗也要“与时俱进”，要长进，成为“学者型”的读经教师，但这是不容易的，要等待。或者永远等不来，因为各人有其因缘，他只要好好教读经，教学经验越来越好，即使阿猫阿狗也能教出有学问的人，不就可以了？

何况一批人脱身份了，还有另一批阿猫阿狗要上阵，否则，偏远地方，刚开的小学堂，交给谁呢？就有些“站着讲话不腰疼”的“学者”说，要有学问才能把经典教好，他们实在是既不懂读经，又不通人情，也不了解时代艰难，只会说些“风凉话”。

再进一步，我劝读经的堂主老师们，在可能的情况下，也要尽心地用点功，不要让人永远笑话。将来我要用点心来培训大家。我跟各位说：要有体制老师的学问水平，不是很困难的。我们只是没有文凭而已。但有了一点“学问”之后，希望你还把自己当阿猫阿狗看。

七，如果读经的人，教读经的人，没有养成和而不同、不同而和的情操，那他的经是白读了。

指点别人的人，想强人从己。别人不从，就用恶毒之语攻击，是有点自我膨胀，真太急燥了。

但听到别人说的人，如果急于辩解，也是急了，不知天道运行，以千万年为期，一切都可以等着瞧的。

有佛教大德如此说：有人骂老衲，老衲只道好，有人打老衲，老衲自睡倒，我也省力气，他也没烦恼。

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