万历版《陕西通志》里的华山（二）

《张昶西岳华山堂阙铭》书影东汉张昶，字文舒，敦煌渊泉人（今甘肃安西县东）。东汉末年大将张奂之子、书法家张芝...

东汉张昶，字文舒，敦煌渊泉人（今甘肃安西县东）。东汉末年大将张奂之子、书法家张芝季弟。为黄门侍郎，尤善章草，书类伯英，时人谓之亚圣。极工八分，又善隶，华岳庙两堂碑文昶造自书之，元帝又刊其二十余字，二书有重名，传于海内。（参考《后汉书·张奂传》、《水经注》、《书断》）。

《易》曰：“天地定位，山泽通气。”然山莫尊于岳，泽莫盛于渎。山岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣。圣人废兴，必有其应，故岱山石立，中宗继统；太华授璧，秦胡絶绪；白鱼入舟，姬武建业；寳珪出水，子朝䘮位。布五方则处其四，列三条则居其中，若广袤奇虫，《山经》有纪矣，是以帝王巡狩，亲五岳而告至，觐方后而考礼，故经有望秩之禋，典有生殖之祀，葢所以崇山川而报功也。四海一统，天子秉其礼；诸矦力政，强国摄其祭。奉其邑曰华阴也久矣，乃纪于《禹贡》而分秦、晋之境。奉鄙晋之西则曰阴晋，边秦之东则曰宁秦。邑既迁徙，礼亦如之。二国力争，以奉以祭，其城险固。基趾犹存，故老之言未殒于民也。逮至大汉，受命克乱，不愆不忘，旧名是复，率礼不越，故祀是尊，歴叶増修，虔恭又备，一祷三祀，终岁而四，以迄于今。而世宗又经集灵之宫于其下，想乔松之畴，是逰是憇，郡国方士，自远而至者，充岩塞厓。乡邑巫觋，宗祀乎其中者，盈谷溢溪。咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路，可升而越，果繁昌之福，可降而致也。故殖财之寳，黄玉自出；令徳之珍，卿相是毓。匪惟嵩髙，降生申甫，此亦有焉。天有所兴，必先废之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是时也，王业中缺，大化凌迟，郡县既毁，财匮礼乏，庭庙倾壊，坛场芜秽，祭祀之礼有缺焉。于是镇逺将军领北地太守閺卿亭侯段君讳煨字忠明，自武威占此土，慿托河华，二灵是与。故能以昭烈之徳，享上将之尊，衔命持重，屯斯寄国，讨叛柔服，威懐是示。羣凶既除，郡县集宁，家给人足，户有乐生之欢，朝释西顾之虑。而懐闗中之恃，虽昔萧相辅佐之功，功冠羣后，弗以加也。遂解甲休士，阵而不战，以逸其力，修饰享庙，坛场之位，荒而复辟，礼废而复兴。又造祠堂，表以参阙，建神路之端首，观壮丽乎孔彻。然后旅祀祈请，既有常处，虽雨沾衣，而礼不废。于是邑之士女，咸曰宜之，乃建碑刻石，垂示后裔，其辞曰：“于穆堂阙，堂阙昭明。经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟徳是程；匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭禋祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。”

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