一个妄想狂的世界
坚守是一种美。悲剧的美，就是把有价值的东西毁灭给人看。...
一
小津安二郎很认真地思考过“什么东西可以代表日本式的美”，金基德很认真地思考过“什么东西可以代表韩国式的美”，徐浩峰肯定也很认真地思考过“什么东西可以代表中国式的美”。有了枪，就不能神化武功——《东方不败》那种一针钉死一个人的内功，就不能有。
有枪的时代，习武就变得没有实际价值，而只有审美价值，而一个坚持武林“规矩”的人，就变得尴尬，与世界、与自己的理想，都格格不入。
坚守是一种美。悲剧的美，就是把有价值的东西毁灭给人看。
坚守也是一种悲剧性的滑稽，就像唐吉可德大战风车，就像民间科学家声称自己发现引力波。
民国早期所有的，不仅仅是枪。这还是一个因各种剧变，而非常驳杂、奇特、包罗万象的时代，好像什么东西，都可以容得下，什么奇思妙想，都可以塞得进去。
习武者在大时代之下的人生，有一个大的感伤的底子，另一方面时代又赋予了他们灵活和有趣。
《师父》里失败的老头子，他把武馆一关，就带着在红房子里跳舞的白俄美女，跑到巴西种咖啡去了！
这是一个你可以给他任意结局而不显得太突兀的年代。
电影里有和尚，有道士，有短打，有长衫，有穿旗袍的婀娜女子，也有穿西装和长靴的帅女人。
二
徐浩峰是个妄想狂！
箭士柳白猿，这是一个武行之中，为人主持公道者的名字。一代代用箭主持这个公道的人，都叫柳白猿。他站在门外连射四箭，镇住争执的双方。
世界似乎有章有法，又让人觉得不知所以。
《师父》里面的耿良辰，宁死不肯离开天津，理由是，天津是好地方，死也不能离开。《箭士柳白猿》里，老头子匡一民回顾一生，梦想都破灭了，人生失败了，自己唯一擅长的，就是武术。到了这里，我们以为他真的要退出江湖啦，结果他要求和柳白猿再打一架！
三
他的“意识流武侠小说”，是自成一派的。不是成龙和袁和平那种香港路数，也不是电视剧里那种花拳绣腿。这种电影辅以长镜头展现真实的打斗过程，无替身，无威亚，无特技。
廖凡在深巷中那一场恶战，如何用到十八般兵器。《箭士柳白猿》里面的“划勒巴子”，虚虚实实，刚柔相济。
“电影从来不是物质现实的复现，而是心灵的复现。“
“出了电影院，能有一个镜头在脑海中挥之不去的电影往往是好电影。这一个镜头能总括全片，是一切情节的标杆，直接决定着影片的档次，名为导演意象。 ”
徐浩峰这样说。
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