【每日学广论】《因果故事》 No.32 少女口业

浅显易懂的故事，告诉我们因果这宇宙中最重要的规律是怎样运转的，从而对因果生起信心，知道怎样去做。...





本生篇

有一次，佛陀正在精舍中，对诸比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位，由外道差遣而来，破坏佛陀的少女，她直趋佛陀座前，一手指她的腹部，一手指着佛陀道：“沙门！你害得我好苦啊！你既与我私通，现在我有孕在身却不顾我的一切。我到处找寻，都找不着你，原来你躲藏在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话？现在，总算给我找到了，你将怎样安置我呢？”（这个现在好像也有，电视剧好像也有这个角本，呵呵。）

静坐在那里听闻佛法的大众，一听少女的说话，不觉大惊。大家都心中奇怪，低头默然。当时有神通的目犍连尊者，不慌不忙地，在坐中施展神通，化现一只老鼠，跑入少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断。於是藏在里面的一只脸盆掉了下来。这时，在座的弟子们见状，都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女说道：

“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师！土地无知，才会容载你这个恶物。”话声刚落，地即裂开，猛烈的火焰涌了出来，那少女便堕入大泥犁中。

阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，请示佛陀说道：

“这个女子现在哪里呢？”

佛陀告诉他道：“大王！她现在所堕落的地方名叫阿鼻泥犁大地狱。”

阿阇世王又问道：“佛陀！我不明白，这女子身不犯杀盗，只口造妄语之罪，怎么会堕入阿鼻地狱？”

佛陀开示道：“大王！我所说的法中，有上中下三种，即身口意。”

“佛陀！请问你，哪种为重，哪种为中，哪种为下？”

佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的罪业，就是属於口业。”舍利弗插口请问佛陀道：

“佛陀！为什么这个女子要来诽谤佛陀呢？”

佛陀告诉舍利弗说道：“在往昔劫中，最胜如来住世的时期，有凡、圣二位法师，那圣师名无胜，因修行精进，证得六神通，所以一切修行者都对他很恭敬。另一位凡师，一般的普通法师名常观，在修行的功夫上距离无胜法师相差很多，并且他世俗的习气很重，常闹脾气。因此，别人对他不很重视。”

那时，当地有一位财富震动王城的长者，家中有一位很出名的贤妇，名叫善幻女，德貎俱备。

善幻女对修行者都尊敬供养，尤其是对无胜法师，更是特别崇敬，每日的供养，都是选那最可口的食物。这是因为无胜法师修行功夫上的精进，从而得到应有的福报。一般人的眼光，常是有色的、有分别的、不平等的，善幻女对修行者虽然都恭敬供养，但她对修行者的看法，还是有分别，不能平等对待。因此对那修行较差的常观法师，就不那么虔诚了。虽然也相等的供养，但在行动举止上，就有照顾不周到的缺点，时常现出不敬之处来。这在未证果位，对世间虚幻不实还有执着的常观法师看来，当然会为自己抱不平，於是流言就自然走了出来。常观法师逢人便造谣说，善幻女与无胜法师有私，同样的供养品，暗地里却有分别。

佛陀说到这里，停了一会，又对舍利弗说道：“你知道那常观法师是谁呢？就是我的前身。那时因为恶意诽谤离欲罗汉，故於无数千岁中，曾在地狱受过猛火烧身之苦。现在虽然成就佛陀，余殃未尽，所以还得再受脸盆假腹的诽谤。”

业报是多么可怕啊！虽然成就了佛陀功行，但所造之业都不散失，怎么可以不谨慎呢！【学文解读】

这也是个跟佛祖有关的一个故事，这个现在就太多了。你看这里边有一个重点，这个少女来诽谤佛，按我们的想法，佛是正知正见，过去现在未来早就知道了，对吧？那咱们想早一天把它弄完不就完了，对不对？让她阻止了得了，想个招别来不就完了吗，为啥一定得来呢？既然她这个里边是个脸盆，佛比目犍连的神通要大多了，何必目犍连变成个老鼠去咬这个绳儿呢，佛怎么就不咬去呢？要明白这个道理，佛和目犍连做法就不同，为什么不同？得明白这个东西，这就有差别了。

佛讲一个很重要的观点：真正造业啊，什么最重，什么其次，什么最轻呢？意业是最重的，其次是口，真正身体表现出来，其实是最次了，那是最次的业障。意识里边所产生的念头造成的后果是最严重的，大家不要以为我们每天脑子里面起无数的念头，以为没事，其实是最可怕的，造成的后果是最严重的。意业是最严重的，而口业是其次的，真正做出来呢，已经是最差的了，这个产生的后果其实是最差的了。所以佛法修行最重要的是什么呢？管住你的意业，管住你的思维，管住你的念头，这是最根本的一个修行。这里边佛就讲了，为什么产生出这个原理来？佛就说，过去佛干啥事儿呢？也造谣生事。佛祖在过去也在造谣生事，修成了阿罗汉果位的法师得到很多人的恭敬、供养，他没有修成呢，关键在这里边讲了个很重要的一个观点，常观法师他有啥习气呢？世俗的习气是什么呢？常闹脾气。

这个大家有没有呢？咱们也是常闹脾气，常闹脾气就是一种习性，很重的习气，动不动无论是什么情况下，我们闹脾气了，不乐意了，这是什么？习气呀。这由人吗？由不得人。没有断除烦恼之前往往大家都有习气，往往都会表现在各个方面，但是普遍都容易表现在哪儿呢？常闹脾气，往往都有这个东西。

你常闹脾气人家谁理你呢，对不对，就没人理你。没人理你，翻回头来，生气了，生气了怎么样呢？就造谣，这个多麻烦哪。造谣咱们现在有没有呢？也有，真的也有，真没办法。但是这是因果，你造了谣很可怕啊，非常可怕。为什么佛祖当年作为常观法师他敢造谣呢？难道他不懂得吗？他不懂得佛法说这个口业吗？他懂，出家怎么可能不懂这些，但其实懂了还做，为什么呢？习气。嫉妒心一起就由不得你了，这也是一种力量。所以说这个诽谤了离欲阿罗汉以后得到的果报很可怕的，在地狱里边要受猛火烧身之苦无数年，无数年要受这个苦，后果非常可怕，就为了这一句话受无数苦。这是佛祖当年的事情。

那么我们现在有没有这个问题呢？我们也有啊。怎么能够避免呢？就像这前面说的，我们得向这个无胜法师学习，得精进，像无胜法师那样精进修行，断除了这些欲望，断除了烦恼了，得到清净了，我们再看就不会在意了。你爱供养谁供养去吧，爱多少，跟他就没关系了，他心里没这个念头，没这个分别，他不起这个烦恼，他就不会造这个口业，不造这个口业就不会到地狱让火每天烧烤了，是这个样子。所以说这里边也讲了一个很根本的道理，根本道理是什么呢？精进修行，迅速地把世俗的习气断掉、减轻，迅速地让自己清净。我们不要再产生看法，你只要心中不产生看法就好办了。你只要产生一念坏了，有一念就会有二念，有二念就有三念，无数个念头就出来了，山河大地就出来了。因为什么呢？这里边佛说了，意业最重，意业它是力量，这种力量是可以排山倒海的，很可怕的。

这个故事里边讲了很多人物，好像一台戏，里边有很多人，每个人表演的不同。佛有佛的表演，诽谤他的时候他就不说话了，安安静静地待着，反正他也知道咋回事儿。但是那个目犍连有目犍连的表现，那么阿阇世王有阿阇世王的表现，不同，这就是差别。

《金刚经》里说过，“一切贤圣以无为法而有差别”，你把烦恼习气断到什么程度，身心清净到什么程度，你不由自主就表现出什么状况，不由自主就表现出来了。像目犍连他就得做点事儿，佛祖他就不会再做这事儿了，目犍连就要做一做，把这个事情给他揭露了，“坏蛋，就得揭露你，揭露出来。”每个人都有不同的表现，很奇奇怪怪的。咱们得向佛学习，遇到了任何事情不要动心，不要动念，要用智慧去处理他。我们没有佛的智慧，但是可以用佛的方法、佛教给我们的理念去对待他、去处理他，不要急躁，不要烦恼。这个人还没等别人开口，我们就先上去劈头盖脸说一顿了，现在社会都是这样，先把别人压一头，侃价好侃，都是这样。

所以学佛的这些东西，不学那些世俗的东西。不争斗，不烦恼，争斗会有烦恼的，不能争斗，更不能做这些造谣诽谤的事儿，做这些事儿，最后得到的没有任何东西，只有痛苦。最大的痛苦就是到地狱里边受猛火烧身的苦，千万年地受。

我们看不到，并不等于没有！

有，一定有，这里边也讲了，是力量。佛祖当年做了这个事儿，受了地狱的苦，那么即使到了成佛，这个力量的印迹还在，没把这个墨汁最后留的那点底儿给洗干净，还没洗干净，到成佛还没洗干净。你看看这个业力一旦造下来要想消除多难，特别的难，所以我们一定要警惕起来，不能做任何点点滴滴的恶业。你看，她做啥恶业？她很简单啊，就张张嘴，她没做什么，就是张张嘴，就说了一句话，行了，后果就造成了。咱们现在造这种恶业多不多？太多太多了，张口就是，随便就说，太容易了。做完以后怎么样呢？哎呀，地狱等着我们，很可怕呀！从地狱里边再出来，再想慢慢爬上来，再变成人身，再慢慢修行成就，那得多难啊！难死了，太难了！

所以早就说啊，业力一旦形成，消除起来特别困难。现在按我们这个方法修行了，干什么呢？就在消业，就把我们过去造成的无数的恶业，想办法给他弄掉。弄不掉，那对不起，你等着去吧，癌症、高血压、糖尿病慢慢就来了；像精神方面的问题，郁闷、分裂症，来吧；家庭、孩子不听话、事业老不舒服顺利、老是矛盾，一系列事儿来了，等着吧，太多了。

所以我们现在学习佛法，按我们这个方法，第一不吃肉，实际上是由不吃肉断杀这一条，实际让大家把一切恶都断掉，叫诸恶莫作。你可不能说，光是肉不吃了，别的都敢干，那也不行，诸恶莫作，众善奉行，是这么个过程，修行是这么个过程。所以大家一定要真正地透彻地理解因果。你不透彻理解因果，我们就抱有侥幸心理，对吧？“没事儿，我最近吃肉吃一点，没事，吃一点反正那个说不定他就忘了我了，不来找我们报复了”；或者是今天干一点吧，管他呢，干一点坏事，没事，看不见，不能抱侥幸心理。学习这些因果啊，核心是要明白，要深入理解因果，绝不能做坏事，不符合佛的教诲的东西，千万不做，一点儿也不做。

做了以后呢，你放心，将来总得再承受承受。就像佛，那对不起，你看这是一个脸盆假腹，还有一个就是咱们说那个拿棍敲鱼头那事儿，很麻烦啊。就说什么呢？你只要做了，你就得小心，只要说了就得小心，你意识里边只要想了，你也得小心，这都是力量形成了，将来必有后果，所以我们做任何事小心！现在社会这么复杂，我们要简单，不要搞复杂，搞复杂给自己找麻烦，非常痛苦。所以从佛法的角度讲，我们学佛了，对世俗的事情，慢慢的要简单点，追求少一点，不要在追求的现有情况下，我们的追求更进一步了。更进一步呢，如果我们的福德不够，就有可能出事儿了。

这个例子很多，就像前面讲过国美那个老板的事，照咱们想，五百亿，这多少钱呀，多少人得花几辈子呀，但是还不够。这人心啊，你不能够战胜欲望，你就得痛苦。就像刚才讲的那个故事——锄头贤人，锄头是一个小东西，五百万其实也是个小东西，不能把物质的东西放下来就是个痛苦，最后必然没有办法战胜自己，就是痛苦。所以只有把烦恼断除了，得到心里边的一种胜利，心里边的空寂才是真正的胜利。学佛要学这个东西。




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