后稷庙与姜嫄祠

后稷祠位于陕西武功老城武功镇境内稷山之巅上阁寺，后稷祠是专门供奉后稷的祭殿。《水经注》卷十八载...






后稷祠位于陕西武功老城武功镇境内稷山之巅上阁寺，后稷祠是专门供奉后稷的祭殿。《水经注》卷十八载:邰(武功)"城东北有姜嫄祠，城西南百步有后稷祠，眉之邰亭地"。此即武功有姜嫄、后稷祠的最早记载。《长安志》于武功条下载:"后稷祠在县西南二十三里，姜嫄祠在县西南二十二里"。即中亭川武功城(今武功镇)。

康对山《武功县志》载：后稷庙、姜嫄祠“今俱亡矣”，而“今（明正德时）后稷祠在城内西上，故宝意寺址也。明弘治丙辰（1496）知县（宋）学通改建，祠后又作姜嫄祠”。《长安志》载:"宝意寺在县西一里，亦唐神尧别宅。乾封三年(668)建为宝意寺，周显德二年重修宝意寺，寺东临绝崖"。显然是后稷祠在唐以前(乾封三年)即已有之，后来的宝意寺(俗称上阁寺)，即以后稷祠为中心改建发展起来的。此后，代有修葺。到清雍正十一年(1733)《后志》记载:"殿三楹，四角垂檐，南向，殿前有碑，马嵬阎铎记"。明、清数有修葺，每次立碑以记其事，碑文多言宝意寺"大唐创业天子(李世民)读书处"，与《长安志》的"唐神尧(李渊)别宅"之说相吻合。

李渊在武功的住宅有三处，宝意寺即其一，此宅系以后稷祠为中心所建，由此可知，后稷祠建于李渊之前。



姜嫄生于距今4000年前新石器时代的原始社会末期。明代天顺五年（ 1461年）李贤等人所撰《大明一统志》对姜氏城和姜水作了考证，在第三十四卷《凤翔府•古迹》中记载：“姜氏城：在宝鸡县南七里，城南有姜水。”然而，我国著名考古、历史学家徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书中说，“周弃（后稷）的母亲，姜嫄明白为姜姓女儿。周弃所居的邰就在武功县境内，因为地近，婚姻相通，理也近似。”也就是说，生于姜氏城的姜嫄很可能是成年后嫁到“邰”的，由于行政区划的变迁，这个“邰”就在今天的扶风。

那时，北部的黄帝部落与西部的炎帝部落征战不休，为了缓和双方矛盾，炎黄在部落交界（今陕西省扶风县的揉谷乡姜嫄村一带）共建了一个小城堡，初时叫“邰市”，后改名为“邰亭”。炎帝的后代姜嫄，从宝鸡姜城堡一带迁居“邰亭”；黄帝的后代“帝喾”从今黄陵县一带迁封到“邰亭”。帝喾是“邰亭”的王，姜嫄是帝喾的元妃。



随著历史的变迁和社会的发展，“邰亭”又改名为“邰城”，也曾叫过“邰县”，后又为“邰国”。当地曾有刻有“邰市”字样的陶器出土。沧海桑田，由于地球的引力作用和渭水的冲刷、河岸日渐北移，“邰市”只得向东北方向的高处搬迁。到了秦汉时期迁移到今法喜疙瘩庙一带。后世认为“有邰城”在杨凌区疙瘩庙一带，其缘由盖在于此。以后逐渐败落，仅剩几间破烂不堪的宗祠大殿。大约 600年前，山西大槐树下的马氏兄弟二人躲兵役逃到了祠堂，定居了下来。经过数代繁衍，便形成了一个小小的村落。因为祠堂裡面有一神像叫“姜嫄圣母”，便给村子起了一个名字叫“姜嫄村”。兄弟二人成家立业后，依祠堂为界，老大一族住祠堂西，叫姜嫄西堡，老二住祠堂东，叫姜嫄东堡。在姜嫄西堡的大城门楼上，有一大木板镌刻的木碑，上书“有邰圣地”。姜嫄东堡的城门楼上有一砖碑，上书“时维姜嫄”，上世纪 70年代前后损毁。为了纪念圣母，保佑来年五穀丰登，姜嫄村在每年正月二十三日即姜嫄圣母圣诞之日，村人举行祭奠盛会，瞻仰姜嫄塑像，纪念后稷。村俗云：“姜嫄人再穷，圣母年戏不能断！”延续至今，可见历代祭祀之盛。



春秋时期，姜嫄古祠被《诗经》描述为“必宫有恤，实实枚枚，赫赫薑嫄，其德不回。”意即：神秘的姜嫄祠，静穆宏伟；高大光明的姜嫄啊！品德纯正无邪。据唐张守节的《史记》记载：“故邰城，一名武功城在雍周武功县西南二十二裡故邰国，后稷所封地，有后稷及姜嫄祠。”经后世人丈量，就是现在的扶风县揉谷乡姜嫄村一带。这裡是春秋时代“有邰国”的中心。

光绪十八年，姜嫄村群众重修姜嫄祠，光绪二十五年竣工。据载，複修的姜薑嫄祠，飞簷斗拱，金碧辉煌。不幸的是，这座巍峨的祠堂在上世纪70年代被毁，仅留下一通石碑诉说著往日的繁盛。

姜嫄祠虽毁，姜嫄村却发展起来。 1957年 5月31日，“姜嫄遗址”被陕西省人民政府命名为省级文物保护单位。1983年10月，宝鸡市人民政府在姜嫄村立起“姜嫄遗址”的石碑。姜嫄村村民2001年10月自发组织起来，捐款10馀元，良木几百，重修古祠。

【文章来源：中国哲士网】

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