“华严三圣圆融观”详释（24）

这是说华严宗的修法，就是“三圣圆融观”，这体现华严修法的精神，证实它的观法；法界观！法界观是一观统三观，三观...



这是说华严宗的修法，就是“三圣圆融观”，这体现华严修法的精神，证实它的观法；法界观！法界观是一观统三观，三观圆融的，讲是有次第，你“真空观”第一个通了，你是“万有观”“周遍含容观”就在其中！修的是外具有，真空也是周遍含容。怎么叫圆融，就是这样圆融起来。

“若合三圣法门以为经目者”。《大方广佛华严经》“华严三圣圆融观”，那你“三圣”怎么能体现《华严》的题目呢？这里可这样讲，普贤菩萨表法界就大，“大方广”的第一个字，所证的法界无所不包就是大，还有“法界大而无外，小而无内，中间万有”，普贤菩萨指的法界。那文殊菩萨的大智慧表示方广，方广是什么？就是华和相，法界的相，法界的用，在文殊菩萨就体现出来，普贤菩萨表现体，文殊菩萨表现相用，我们听的《起信论》：“体、相、用三大，法、报、化三身吗？”普贤菩萨的大就表现毗卢遮那佛的法身，文殊菩萨的智慧表现了毗卢遮那佛的他的体和相，三身佛，清净法身毗卢遮那佛，圆满光明遍照卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛的作用，体、相、用三大。说文殊师利方广，方广的理上的智慧，是耶体的业用，没离开毗卢遮那佛，没离开普贤，这讲“大方广”三位一体，体相用三大，这叫一体三大，一心三大，都是一真法界心，都有了，这里分为几个方面来开显。

又说“通事普贤”，都是普贤怎么讲？普贤菩萨的体就含体用，都包括。普贤菩萨本身也包含了毗卢遮那佛，也包含了文殊菩萨，这以普贤菩萨本身上来讲，为什么？体也好，用也好都是所证，证取体、相、用三大是一起证的！随意用普贤菩萨表示所证的法界，都有了。要是表“大方广”所证的果，同时又是因，因是谁？文殊菩萨、普贤菩萨；“大方广佛华严经”，因是因华，用谁来表现？普贤菩萨法界体，法界因，文殊菩萨的大智慧也会是法界的因，用文殊菩萨的大智慧、普贤菩萨的大行愿，就是一种万行因华；“严”呢？就是庄严毗卢遮那佛！庄严佛果，庄严毗卢遮那佛，这就是有因有果。这“三圣圆融观”本身就是毗卢遮那佛，一佛二菩萨，就是因果一体的。所以“严”就是庄严，庄严本体，庄严毗卢遮那佛，卢舍那佛。这是通，圆通诸因，证取以上的体用，圆因圆果。

未完，待续……

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