听琴·《鹤鸣九皋》
鹤为仙灵之禽；其鸣高亮，闻八九里。」此曲之义，盖以鹤鸣喻琴声焉。予尝畜二鹤于琴院竹林之间。或顾影而对舞；或双飞而交鸣。必有时焉。其舞也，感灵风则舞，以振其羽；仰见霄汉，如有神物则鸣。非时，则不鸣；非时，则不舞。故知其鹤之灵，而有是操。...
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吴文光演奏姚公白演奏
《诗经·小雅》中，有《鹤鸣》篇：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”皋，曲泽也。意思是说鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。用来比喻贤士身虽隐而名犹著。据笔者过目文献，尝见有观点认为：九皋，指九皋山（九皋山，位于古洛之南，伊川嵩县交界之处）。
《诗经》是琴曲《鹤鸣九皋》较早的文学作品来源。后人文献中多有注解或引用。如汉毛诗注引曰：鹤鸣，诲宣王也。鹤鸣于九皋，声闻于天。言身隐而名著也。晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”及王充《论衡-艺增》提出写文章要真实，语云“著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪”，其中，就拿“鹤鸣九皋”句说事，反对《诗经》中艺术夸张。批评如：“《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’言鹤鸣九折之泽，声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。（言）其闻高远，可矣；言其闻于天，增之也。”据此提出反对虚妄之语、华美之文，以求实用的文风。
可见，自《诗经》而下，“鹤鸣九皋”早已有了确定的含义，成为常用的词汇，并经常加以引用。前代琴人把它拿来作为谱曲的题材，是很顺理成章的事。
《神奇秘谱》中将《鹤》操分为十段，分别名为：志在九霄、翱翔天汉、控翮朝天、声闻于天、翻飞见顶、（「鹤舞」）旋舞交鸣、声唳太空、出云弄影、旋转九霄、青天白鹤。
《太古遗音》解为：按，九皋一操，出于诗。其言峻，其音畅。所谓鹤鸣于九皋，声闻于天者，非止于野之谓也。虽然，呼之不来，长鸣下趋，游于阴，感夜半，其动也节，其鸣也律，缟衣玄裳，徘徊伫立于风清月白下之皆由此操以写之也，岂萎糜之声之可及哉。
《风宣玄品》则分为天水秋清、丹顶缟衣、素并天仙、声彻太虚、阆苑遨游、群仙聚会、飞戾苍冥、高举云冲和玉羽翩跹九段。
《琴谱正传》录《鹤》操甲乙两谱。甲谱完全延用了《神奇秘谱》的分段和段落标题。乙谱，则根据《谢琳太古遗音》的词，重新作了改动和编配。乙谱将该曲分为思天思地、控翮朝天、飘飘浮云、闻声于天、飞鸣见顶、揖舞朝仙、声鸣太空、旋转九霄、戏珠弄影九段。
《西麓堂琴统》曲末按语：毛敏仲作此指辞命意多仿诸霄雅以寓人臣陈善纳诲之诚宛有都俞吁弗气象盖得六义之比体欤。从这里可见，《西麓堂琴统》中鹤操的来源是《霞外琴谱》或更早的其他宋元浙谱，是有一点理由的。
《西麓堂琴谱》谱将《鹤鸣九皋》分为志凌遥汉、刷羽平皋、引吭长鸣、盘空独舞、声微丹霄、翎舒白雪、古峤拂云、乔松栖月、引谷（鹆）归巢九段。
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