KW_何谓“观念离不开它的源头”

从天堂圆满层次来说，我们是上主圣念所造的一个念头，永远存于天心内(T.6.II.8:1,2)，不可能与上主分开──分裂不曾发生；我们必然仍是想出我们的圣念里的一念，永远离不开这个神圣源头。...



问：

请解释“观念离不开它的源头”这句话好吗？我觉得很难理解。

答：

肯恩在《课程》的〈特殊用语汇编­－索引〉里，将“观念离不开它的源头”这句话解释为“观念离不开想出它的心灵”。从天堂圆满层次来说，我们是上主圣念所造的一个念头，永远存于天心内(T.6.II.8:1,2)，不可能与上主分开──分裂不曾发生；我们必然仍是想出我们的圣念里的一念，永远离不开这个神圣源头。另一种说法是，如果上主就是一切，在祂之外别无他物，除了上主安置我们的天心以外，我们根本不可能存在于其他任何地方。这便是救赎原则的基础，重申分裂不曾发生(T.6.II.10:5,6,7,8; M.2:2)

然而，虚幻的小我分裂之念却怂恿我们生出二心，它利用身体与世界来证明我们已经与源头分离，而且我们果真也经验到身外有个世界，这个世界靠着一具具的身体在运作，那些身体与我们内心的想法一点关系也没有。《奇迹课程》一再强调，圣子状似分裂的心灵依旧服膺“观念离不开它的源头”这一原则；分裂之念与罪咎（两者必然焦孟不离）必然不可能离开想出它们的小我妄心。因此，以为把罪咎投射到心灵之外就可以高枕无忧，这如意算盘注定要惨败收场。换句话说，为了在外面看到罪咎而攻击他人（包括自己以及任何人事物），根本无助于化解内在罪咎的纠缠，只会雪上加霜，让罪咎更加根深柢固。

耶稣在〈正文〉里用“梦境”的隐喻来帮助我们了解，那些发生在外面、看似真切的事物，其实都在我们里面(T.10.I.2,3; T.18.II)：当我们睡着时，正在作梦的我们以为自己是梦里的一具身体，梦中经验到的世界似乎在这具身体之外。但实际上，是我的心灵误把“我”当成梦中角色，也把梦里其余一切看成在“我”这个角色之外。只要一醒来，我就会发现，梦里我所以为的我，以及包含了其他角色的整个梦境，其实全出自我作梦的心灵──“我在作梦”这个观念始终没离开它的源头（我的心灵）。虽然在睡梦中我彷佛经历了许多事情，但在心灵及我之外，其实都不存在任何东西。耶稣说过，我们睡醒后所面对的世界亦是如此(T.10.I.2)。世界看起来像是在我身外，但它其实未曾离开过它的源头──我们分裂心灵里的罪咎。这便是《课程》所说的宽恕的基础。

因此，那些百般攻击折磨我的人，若只是我内在罪咎投射出来的，那么除了我自己以外，根本就没有其他需要宽恕的人了。看似在我之外的弟兄，不过是我罪咎投射出来的象征罢了，多亏了他们，我才有机会去看自己内在深埋的罪咎。

话说回来，即使理性上皆已了解《课程》的意义以及宽恕过程如何运作，但真正实践时，往往还是会产生极大抗拒。举例来说，“观念离不开它的源头”之所以如此难以理解，正是抗拒在作祟。这句话彻底颠覆了我们原本认知的世界，不但上下颠倒，更是里外相反；更确切地说，简直就是一种“由外回到内”的大翻转！本来以为有问题的都在外头，没想到，这下子竟全变成我自己里面的事了！

无论如何，耶稣始终非常温和的引导我们，他不要求我们立刻全盘接受他的教导，只希望我们愿意谦逊地承认，或许我们对于过去的遭遇全都诠释错了；又或许，视弟兄与我拥有共同利益(shared interests)而非竞争式的个别利益，会比较快乐些。终有一天我们会明白，弟兄和我们不仅是一样的，而且根本就是同一个！也正如《课程》的另一条类似的原则所说的：我所给的一切，都是给我自己的(W.pI.126)。

选自／奇迹课程基金会问答服务

翻译／妍蓁

修润／王诗萌、若水

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