葬礼亦要符合礼的规格

《〈论语〉11．8》解析【原文】 颜渊死，颜路①请子之车以为(wéi)之椁(ɡuǒ)②。子曰：“才不才，亦各...

【原文】

 颜渊死，颜路①请子之车以为(wéi)之椁(ɡuǒ)②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁。吾不徒行④以为(wéi)之椁。以吾从大夫之后⑤，不可徒行也。”

【注】

① 颜路：颜渊的父亲，亦是孔子的学生。名无繇(yóu)，字路。

② 子：对老师的尊称。请子之车：请老师卖了自己的马车。椁(ɡuǒ)：古代地位高的人去世后所用的棺材有两层：里层叫棺，套在外层的叫椁。颜渊没有官职，所以不应该享受这种规格的待遇。

③ 鲤：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼，死时五十岁，当时孔子七十岁。

④ 不徒行：春秋时，大夫以上官员出行必须乘车，徒步行走是不守礼仪的行为。

⑤ 从大夫之后：孔子曾任鲁国司寇，是大夫之位。此时孔子已去官多年，他不说“我曾做过大夫”，而谦虚地说我在大夫行列之后随行，自谦“曾忝(tiǎn，辱没，有愧于)为大夫之列”的意思。




【译】

 颜渊去世，他父亲颜路请求老师把自己的马车卖掉，替颜渊购置外椁。孔子说：“不管是有才能还是没才能，毕竟对咱们的儿子要同等对待吧。我的儿子孔鲤死了，只有内棺而没有外椁。我不能卖掉车子徒步行走而给他置办外椁。毕竟我也曾经忝为大夫之列，按照礼仪规定，是不可以徒步行走的呀。”

【解析】

 丧礼的形式和仪式是生者向死者倾诉无尽情感的载体，能够充分表达生者这种哀痛和追思就是至善至美的。哀悼以心诚为本，丧葬的仪礼理应量力而行。孔子也有过丧子的经历，亲身体验过那种切肤的悲恸，他虽然能够推己及人，能够体谅颜路因丧子而意迷心乱的悲痛，但还是断然拒绝了颜路的要求。

 我们应该注意的是，对颜路这种近乎无理的请求，孔子回绝得十分在情在理。在情：孔子的亲生儿子去世埋葬时是“有棺而无椁”，依颜渊在孔子心目中的位置，“回也视予犹父也”，孔子也视颜渊犹子也。前有车后有辙，把颜渊的丧葬安排得如同亲子的规格，也就合乎“父子”之情了。假如孔子在孔鲤的丧事中大肆铺张，恐怕此处就没有说服力了。在理：孔子不是舍不得车，而因为“出门乘车”是一种礼：我也毕竟曾经做过大夫，按照礼的规定，出门必须坐车而不可徒步行走，否则就是违背礼仪。




 其实，不论是在情还是在理，都是比较婉转的说法，更为重要的原因恐怕是：礼以节俭为义，丧事以节俭为好，只要真情即可，何需大肆铺张？如果过于铺张，不仅超出了经济承受能力，陷自己于“不义”，而且也有违礼制，陷自己于“不仁”。正因为孔子体恤到颜路“白发人送黑发人”的悲痛，才没有用激烈的言辞去刺激那颗即将崩溃的心，他相信颜路定会明白其“潜台词”的真实用意。

 我们在现实中也经常会遇到孔子这样的尴尬，面对别人的请求，犹如豆腐掉进灰堆里，吹也不是，打也不是，只好在左右为难中将就了“面子”，最后作出了违背自己意愿的决定或承诺。实际上，事过之后许多人也追悔莫及，怨恨自己当初对“面子”过于看重，以至陷自己于“进退维谷”之境地。你今后再遇到同类问题，也应该像孔圣人这样，回绝就要回绝得干脆利落，不给对方留有任何回转和幻想的余地，才可使自己尽快摆脱其纠缠与困扰。当然，你的回绝必须遵守一个原则，那就是在情在理。

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