往事不究，这就是一种向前看的人生态度

【原文】哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏③以松，殷④人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成...





【原文】哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏③以松，殷④人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说(shuō)⑤，遂事不谏⑥，既往(wǎnɡ)不咎。”

① 社：土地神，此处指为土神所立的木制牌位，也叫”社主”，认为是神灵之所依。若国有战事，则载而同行。

② 宰我：孔子的学生，姓宰名予(yǔ)，字子我。

③ 夏后氏：部落名。相传禹乃其领袖，后其子启建立我国历史上第一个朝代，即夏。

④ 殷：即公元前十六世纪商汤灭夏后，建都于亳(bó,今山东曹县南)的奴隶制国家商。后来商的第十代君王盘庚迁都殷(今河南安阳小屯村)，因而商也被称为殷，整个商代亦或称为商殷、殷商。

⑤ 成事：木已成舟的事，已做了的事。说(shuō)：辩说；解释。

⑥ 遂事：已成或已经进行，势不能中止的事。谏：规劝。

【译】

鲁哀公向宰我询问供奉土地神神主的木牌位该用什么木料。宰我回答说：“夏代用的是松木，殷商用的是柏木，周代用的是栗木。用栗木的用意，据说是要让老百姓害怕战栗。”孔子听到这事后，说：“已经做过的事情就不要再解释了，已经完成的事情就不要再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”

【解析】  宽恕，是一种博大的胸怀，对部下要宽恕，对上司也要宽恕，对一切人都要有宽恕和既往不咎的胸怀。这里所说的虽然只是一个木牌位，用什么材料似乎并没有多大关系，但因为它是国家的象征，所以也就有了象征之意义：夏朝时用松木制作，取松树“不易凋零生存永久”之意；殷朝时用柏木制作，取柏树“丰茂勃勃永固长青”之意。但周朝用的却是栗木，栗木虽也算作硬木，却隐含有让老百姓“战栗畏惧”的意思。

周朝用栗木好不好呢？孔子也认为不好。因为社稷牌是民族文化和国家精神的标志，是一种图腾，因其具有象征意义而要特别精心选择。如基督教的十字架，佛教的莲花，欧洲国家的图腾多用狮虎等猛兽，印度用飞禽，美国用老鹰，我们中国文化则用龙，而龙是一种水陆空三栖的动物。与外国的图腾比较起来，我们中国的龙要高明的多。在这里，宰予说的意思很明白，栗木的象征意义就远远不如松和柏。



在这里，我们不管周朝栗木牌位的是非曲直，它到底有什么含义无关紧要，我们应注意的是孔子对此事的态度，的确体现了一种既往不咎的宽恕精神：过去的就让它过去吧！既然已经不可挽回，那就不必再追究了。破镜难圆，覆水难收，生米已经做成了熟饭，解说无益，规劝徒劳，责备也于事无补，不如你就宽恕了他，还是不说的好。



往事不究，这就是一种向前看的人生态度。人不能永远生活在过去里，或生活在对过去的追悔之中，或生活在对他人的耿耿于怀之中。既然明知于事无补，还非要弄个是非曲直，人生就会显得异常局促，哪里还会有向前迈步的勇气和自信？对于那些十恶不赦的罪犯，我们尚且可以“坦白从宽，抗拒从严，既往不咎，立功受奖”，对于其他人，难道我们就没有宽容的胸怀吗？

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