约壹书鸟瞰
圣经要点约壹书（5章）--神圣生命的交通。
在新约圣经中，约翰的著作包括他的福音书、三封书信与启示录...
圣经
要点
约壹书（5章）--神圣生命的交通。
要点
约壹书（5章）--神圣生命的交通。
在新约圣经中，约翰的著作包括他的福音书、三封书信与启示录。这些著作在圣经神完满的启示中，占有特殊且显著的地位。约翰著作中神圣事物的启示，乃是其他神圣著作之启示的补充。这指明圣经若没有约翰的著作，就会缺少一些重要的东西。使徒约翰写了三封书信，约翰一书是其中最长，也最重要的一封书信。按照召会历史，并按本书内容来看，必是写于使徒约翰从拔摩海岛放逐回来后，（约主后九十到九十五年之间，）在以弗所，即约翰在他末期尽职的地方写的。本书并非写给某地召会，或特定的对象，而是写给一般因信入神的儿子，而有神永远生命的信徒。（约壹五11～13。）
使徒约翰的著作是圣经其他神圣著作之启示的补充，其著作的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰一书论到神圣生命的交通，这神圣的生命已经显现出来，是使徒们所听见、看见、注视、并摸过的。使徒作见证，将原与父同在的永远生命，传与信徒。这神圣的生命也带进神圣生命的交通，使信徒与父并与他儿子耶稣基督有交通，信徒与使徒之间有交通，信徒彼此之间也有交通，就使喜乐得以满足。当我们在这交通的喜乐元素里，我们就在神的光中。这交通使我们联于使徒和三一神，以完成神的定旨。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
约壹一章五节至二章二节，说到关于神圣交通的第一条件，乃是认罪。与这条件有关的，乃是住在是光的神里面、在神圣的光中行、以及实行神圣的真理这几件事。我们是在光中还是在黑暗里，决定于我们有否对付罪。我们若犯罪，就是在黑暗里；但我们若认罪，对付罪，经历神的赦免和洗净，我们就要在光中。
二章三至十一节，说到关于神圣交通的第二条件，是我们遵守主的话，并且爱弟兄。我们是在黑暗里还是在光中，决定于我们是否爱弟兄。我们若恨弟兄，就是在黑暗里；但我们若爱弟兄，就是在光中。当我们在光中，我们就是在神圣的交通里。但是当我们在黑暗里，我们就与这交通无分无关。神圣交通的两个条件在消极方面与罪有关，在积极方面与爱有关。在消极方面，我们需要对付罪；在积极方面，我们需要操练自己爱神并爱弟兄。因此，罪必须受对付，爱必须得成全。我们若对付罪，并操练爱神、爱弟兄，我们就履行了保守自己在神圣生命交通里的条件。
约翰在约壹二章十二至二十七节是照着信徒生命的长大，论到神圣的三一。他首先称所有的信徒为他的孩子们，他们的罪因着主的名得了赦免。然后约翰继续对父老们，就是那些在神圣生命里成熟的信徒说话。这些信徒藉着神圣的膏油涂抹，认识那从起初原有的，就是那永远、在万有之先就存在的基督，他是从起初原有的话。青年人是在神圣生命里长大的信徒，他们藉着神圣的膏油涂抹，胜了那恶者。不仅如此，他们刚强，神的话住在他们里面。青年人的另一项特征是不爱世界。小孩子是刚得着神圣生命的信徒，他们藉着神圣的膏油涂抹认识父。他们也曾听见，那敌基督的要来。但他们有从那圣者来的膏油涂抹，并且他们知道一切的事。
第三段的第一部分(约壹二28～三10上)论到实行神圣的义。我们以神圣的出生为基础，神圣的生命为凭借，并且按照神圣的膏抹住在神圣的交通里，藉此就能实行神圣的义。实行义不是偶尔、特意的行义，就如某种特别的行动（我们若是有目的、刻意的行义，那就不是我们普通日常生活的事，乃是耍手腕的行为。有些人行义的目的也许是要为自己获得地位或名声，那是耍手腕的行为），乃是习惯、不经意的实行义，是普通的日常生活。这是因我们从公义之神而生，由里面的神圣生命所产生的自然生活；因此，这是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。
第三段的第二部分，(约壹三10下～五3，）论到实行神圣的爱。神圣的生命与神圣的灵是实行神圣之爱的基本因素。我们有神圣的生命，且凭神圣的灵，就能有一种神圣而非仅仅属人的爱。在神的儿女日常生活中这神圣的爱，证明我们有神圣的生命与神圣的灵。义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。约翰说，凡不爱弟兄的，就不是出于神，这是一件严肃的事。不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活，并没有留在它的范围中；反而是活在撒但死的素质和元素里，并且住在它的范围中。
约壹四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间插进来的话，说到需要试证诸灵，这段插进来的话，至少有两个原因。第一个原因是警告信徒要辨别诸灵，使他们能认出假申言者来。第二个原因是要警告信徒，虽然我们需要爱弟兄，但我们不该接纳假申言者和敌基督的。
七至二十一节乃是接续三章，进一步强调住在主里面的生活更高的条件—弟兄相爱。神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。凡爱弟兄的，不仅是从神生的，并且认识神。我们若经历并享受了是爱的神，爱必然从我们身上出来。四章九节给我们看见，神差子来，使我们藉着他得生并活着，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。并且，主耶稣基督为我们的罪，将自己当作平息的祭物献给神，（10，来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。从来没有人见过神，但我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就将神显明出来了，别人就能在这爱中看见神。再者，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得以成全而显明出来。（约壹四11～12。）
约壹五章着重的论到留在神圣的交通里，以藉着在子里永远的生命，凭着基督的血和圣灵，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们里面重生的灵和我们的信使我们胜过世界；藉着那赐人生命的祈求，使我们能得着永远的生命，而胜过死；再者，藉着真神作永远的生命，使重生的人能保守自己不犯罪，也不为那恶者所摸；最后，我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避一切代替真神的偶像，使我们与神在生机上是一，在他里面生活、行动、为人。
使徒约翰的著作是圣经其他神圣著作之启示的补充，其著作的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰一书论到神圣生命的交通，这神圣的生命已经显现出来，是使徒们所听见、看见、注视、并摸过的。使徒作见证，将原与父同在的永远生命，传与信徒。这神圣的生命也带进神圣生命的交通，使信徒与父并与他儿子耶稣基督有交通，信徒与使徒之间有交通，信徒彼此之间也有交通，就使喜乐得以满足。当我们在这交通的喜乐元素里，我们就在神的光中。这交通使我们联于使徒和三一神，以完成神的定旨。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
约壹一章五节至二章二节，说到关于神圣交通的第一条件，乃是认罪。与这条件有关的，乃是住在是光的神里面、在神圣的光中行、以及实行神圣的真理这几件事。我们是在光中还是在黑暗里，决定于我们有否对付罪。我们若犯罪，就是在黑暗里；但我们若认罪，对付罪，经历神的赦免和洗净，我们就要在光中。
二章三至十一节，说到关于神圣交通的第二条件，是我们遵守主的话，并且爱弟兄。我们是在黑暗里还是在光中，决定于我们是否爱弟兄。我们若恨弟兄，就是在黑暗里；但我们若爱弟兄，就是在光中。当我们在光中，我们就是在神圣的交通里。但是当我们在黑暗里，我们就与这交通无分无关。神圣交通的两个条件在消极方面与罪有关，在积极方面与爱有关。在消极方面，我们需要对付罪；在积极方面，我们需要操练自己爱神并爱弟兄。因此，罪必须受对付，爱必须得成全。我们若对付罪，并操练爱神、爱弟兄，我们就履行了保守自己在神圣生命交通里的条件。
约翰在约壹二章十二至二十七节是照着信徒生命的长大，论到神圣的三一。他首先称所有的信徒为他的孩子们，他们的罪因着主的名得了赦免。然后约翰继续对父老们，就是那些在神圣生命里成熟的信徒说话。这些信徒藉着神圣的膏油涂抹，认识那从起初原有的，就是那永远、在万有之先就存在的基督，他是从起初原有的话。青年人是在神圣生命里长大的信徒，他们藉着神圣的膏油涂抹，胜了那恶者。不仅如此，他们刚强，神的话住在他们里面。青年人的另一项特征是不爱世界。小孩子是刚得着神圣生命的信徒，他们藉着神圣的膏油涂抹认识父。他们也曾听见，那敌基督的要来。但他们有从那圣者来的膏油涂抹，并且他们知道一切的事。
第三段的第一部分(约壹二28～三10上)论到实行神圣的义。我们以神圣的出生为基础，神圣的生命为凭借，并且按照神圣的膏抹住在神圣的交通里，藉此就能实行神圣的义。实行义不是偶尔、特意的行义，就如某种特别的行动（我们若是有目的、刻意的行义，那就不是我们普通日常生活的事，乃是耍手腕的行为。有些人行义的目的也许是要为自己获得地位或名声，那是耍手腕的行为），乃是习惯、不经意的实行义，是普通的日常生活。这是因我们从公义之神而生，由里面的神圣生命所产生的自然生活；因此，这是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。
第三段的第二部分，(约壹三10下～五3，）论到实行神圣的爱。神圣的生命与神圣的灵是实行神圣之爱的基本因素。我们有神圣的生命，且凭神圣的灵，就能有一种神圣而非仅仅属人的爱。在神的儿女日常生活中这神圣的爱，证明我们有神圣的生命与神圣的灵。义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。约翰说，凡不爱弟兄的，就不是出于神，这是一件严肃的事。不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活，并没有留在它的范围中；反而是活在撒但死的素质和元素里，并且住在它的范围中。
约壹四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间插进来的话，说到需要试证诸灵，这段插进来的话，至少有两个原因。第一个原因是警告信徒要辨别诸灵，使他们能认出假申言者来。第二个原因是要警告信徒，虽然我们需要爱弟兄，但我们不该接纳假申言者和敌基督的。
七至二十一节乃是接续三章，进一步强调住在主里面的生活更高的条件—弟兄相爱。神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。凡爱弟兄的，不仅是从神生的，并且认识神。我们若经历并享受了是爱的神，爱必然从我们身上出来。四章九节给我们看见，神差子来，使我们藉着他得生并活着，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。并且，主耶稣基督为我们的罪，将自己当作平息的祭物献给神，（10，来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。从来没有人见过神，但我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就将神显明出来了，别人就能在这爱中看见神。再者，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得以成全而显明出来。（约壹四11～12。）
约壹五章着重的论到留在神圣的交通里，以藉着在子里永远的生命，凭着基督的血和圣灵，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们里面重生的灵和我们的信使我们胜过世界；藉着那赐人生命的祈求，使我们能得着永远的生命，而胜过死；再者，藉着真神作永远的生命，使重生的人能保守自己不犯罪，也不为那恶者所摸；最后，我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避一切代替真神的偶像，使我们与神在生机上是一，在他里面生活、行动、为人。
关注 分赐之泉一圣经真理
微信扫一扫关注公众号
