古城的树

树，于古城的人来说，是什么呢？是房中梁？是灶中火？或许吧。...





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树，于古城的人来说，是什么呢？是房中梁？是灶中火？或许吧。

我想起古城的树来。

冬日，静静的村子里，狗吠随着风飘得很远。去看树，要过一老城。城是没有了，城外的洗马池也没有了，自然更没有了洗马的人。只有一段城墙遗迹，一排排黝黑的树。城，像尘埃般，飘散在田野中。我不禁钦佩起这树来，它的枝梢像遮阳的双手，比城要看得长远，要活得长久。

说这古城，就得说东汉王朝的刘秀，说刘秀，就得说他贤惠的夫人阴丽华，她恭谨俭约、不好赏玩，这阴丽华就出生在今天的老河口，彼时叫阴城县。更早，阴城县南边有个酂县，是西汉萧何的食邑。宋朝将两县一合，弄了个军政府，叫光化军，下边设小县，称乾德县。欧阳修不情愿，从夷陵，勉勉强强跑来当了两年县令。明朝时，改称光化县，一叫叫了七百年。清雍正时，汉江改了道，兴起了一座新镇。辛亥革命时，古城才叫老河口。

江水滔滔。多亏了，这里有树，老百姓，才在漫漫深山下，滚滚河坎上，活了下来。在西关邓侯祠内，种有一棵桫椤树。树高丈余，树荫蔽日，如金缕铺地。明朝，诗人张冈说它是“婆娑自是清虚种，和月移来泮水旁”“自是异材终大用，扶持正直赖穹苍”。人们敬奉它，信仰它。只可惜，清咸丰年间，红巾军以为桫椤树是襄阳的锁钥，代其树，掘其根。一代名树，毁于一旦。

为什么人们敬畏桫椤树？据说，因其干内，剖开呈八卦图形。谓“道可道，非常道”。人们的困惑，它是可以帮助解决的。于是，不少老百姓，拿了桫椤树的叶子入药，取了桫椤树的枝干作梯，企求生活的平安。清知府唐义渠中丞《从征记》中记载，此树为倭罗，只有京口和光化有两棵，实为名贵。

树，对于古城人来说，有时，是一种信仰，巍巍峨峨，仰之弥高。

名树虽好，长势耸云，可我还是喜欢一些接地气的树，总想起这方土地上长着的竹、桑、柳、桐、桃，想起树与人的故事。

据《光化县志》卷五“宦迹”记载：“县多竹，多编为屋”。竹，在人们生活中，成为一种必备的物品。后因竹屋易发生火灾，知县叶康直，才教会人们以陶瓦筑屋。百姓欣喜，歌之曰：“叶光化，丰谷城，清如水，平如衡。”竹，就是老百姓的一个家，一种眷念。后来，人们在县东的福严寺里种了一片竹坞，了却这一眷念。有诗云：“万杆何处绿，曲槛我来凭。柏叶还同秀，桃花任自憎。清风无俗子，幽径有山僧。岁暮惭迂拙，长思旧友朋。”

听老人们说，树，有时也就是吃穿用度。

常言道，前不栽桑，后不栽柳。它讲的是住宅风水学。但于平民百姓来说，桑和柳，是生活的至亲。

道光二年，周凯放任襄阳知府，巡视属邑，只见到处是杨树和柳树，而事桑蚕者很少。俗话说，民间之利，稼穑外，惟桑蚕为最。周凯遂编《种桑十二咏并序》，指导生产，鄂西北一隅，顿成桑梓之地。

柳树林，是老河口特产，它处在酂头江边，是抵御江洪的法宝。据太平街一位老人说，他上世纪60年代在河堤修泵站时，见过百年不朽的柳条和膏泥。江柳，对江城来说，就是一座生命之堤。

还有泡桐。当然，走在街巷里，偶尔出其不意地站着一棵泡桐，也不奇怪。泡桐是什么？它是上世纪30年代，老河口人的发财树。在太平街上，三帮十八行，桐油行是最赚钱的买卖。正是因为有了桐油行，太平街才称为老河口的“银窝窝”。现在，不兴油纸伞了，泡桐，成了一种怀旧的念想。在马窟山下，老城的南边，老姚是这坎上的植树人。他的树是果树，有梨和桃。据说，老姚有一棵从城北移植的老梨树，成活了，是镇园之宝。要说一山不容二虎，或许是真的。过去，在马窟山上有一座寺庙，叫登云寺，是镇山之宝。人们都爱摩肩接踵地登高，看江水滔滔，田畴浩渺。而这寺却最终没经住日月风霜，倒在山脚下。山下，唯有老梨王，经过老姚的妙手，依然勃勃生机，在风中摇曳，享受阳光雨露。

山下，老姚背着手，走在他的果园里。当树枝上最后一片叶子落在地上的时候，老姚笑了。他不仅迎来了一个丰收的秋季，而且收获了一园的清新。我与老姚聊天，桃胡是可制成船的，桃枝是可制成箭的。听着此话，一群黑黑的狗跑了上来，摇着尾巴，像老姚的兵士，兴奋极了。

树，于古城人来说，是什么呢？是梨花大道的香樟，是丹渠的樱花。我说：“树是古城人生活的根，你给它多少阳光，它给你多少果实。”老姚点点头。



作者：刘斌

配图：取自网络

责编：秋纪

完

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