讲究习俗的干妈

北方叫“认干爹、干妈”，南方则称为“认寄父、寄母”，为让小孩能好养并顺利成长，有浓浓的中式人情味儿。...



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“拜干亲”是我国自古流行的一种保育习俗，在不同地区、不同民族有不同的形式。北方叫“认干爹、干妈”，南方则称为“认寄父、寄母”，为让小孩能好养并顺利成长，有浓浓的中式人情味儿。

延续到今天，繁琐的形式已经鲜见，目的和内容也发生了某些改变。尤其在城市，舍弃了许多繁缛，仅作为一种表达两家相处和睦、走动频繁并喜爱对方孩子的一种方式罢了。

我这里说的，是我女儿的干妈，姓尚，世居六两河南岸，是地道的老襄阳。尚家人丁兴旺，两位老人接二连三生下十一个儿女，现在世的有九个，个个仪表堂堂。女儿的干妈排行老八，人称“尚老八”，即便已年近花甲，除了稍稍发福，依稀看得出当年的倩影。

六两河畔，民风淳朴。据说，孟浩然、皮日休等名士，常在往返襄、樊二城的途中流连于此，认亲访友，饮酒品茶，不亦乐乎。这里崇文修德的氛围浓厚，女儿的干妈也谙熟这里的民俗，讲起俗语来如数家珍，说是民俗专家一点也不过分。

经多年打拼，女儿的干爹、干妈有了自己的公司，与儿子、儿媳和漂亮的小孙女过得滋滋润润。

十年前，他们在城南买了一套房，巧的是，我也在此安了家，两家成了一栋楼的邻居。又是干亲又是近邻，两家人走得更近了。

去年夏天，女儿诞下一子，大名瑞泽，小名玖葆。干妈仿佛比亲妈还高兴，一有机会就来与女儿窃窃私语，又是交代这个又是叮嘱那个，不知女儿是否听懂了，只是一个劲儿地点头。几天后，干妈吩咐她弟弟从老家砍了两大捆黄蒿（青蒿，襄阳称黄蒿）和一大捆带叶的桃枝。送到家后，她认真地验货——检查黄蒿和桃枝的成色，还一再询问桃枝是不是面朝东南方向长的。我不明就里，想问问有啥讲究，干妈手一挥，说：“去，去，不关你们大老爷们儿的事。”

第二天，亲妈、干妈齐上阵，把黄蒿和桃枝剪成一小段一小段的，煮成水，分别给女儿母子俩熏蒸和沐浴。粉嫩的小家伙放进黑乎乎的汤水里，任凭她们翻过来翻过去，尽情享受着这浓酽汤水带来的舒适。女儿干妈告诉我，别小看了这土办法，黄蒿是中药，煮水给孩子洗，蚊虫不咬，还对皮肤有好处。

一眨眼，外孙要满月了，女儿干妈老两口到市场上买红鸡蛋，还要带有“喜”字的；还买来印有“长命百岁”的盒子，每盒装五个，说喝满月酒时发给大家。我忍不住又问，为啥每盒装五个，而不是六个、八个。她笑着说：“要是装双数，不成了‘二蛋’啦！”大家哈哈大笑。

女儿母子该出院了，干妈吩咐，抱着孩子先到她家，到她儿子的卧室转一转，再到床上躺一躺，吃了晚饭再回自己家。我知道这是“挪窝”的意思，就依了她。

女儿女婿抱着孩子上楼，发现从楼梯口开始，撒着一溜黄豆芽，以为是谁家漏掉的，谁知一直到六楼我家门口，全都撒有黄豆芽。“又是你干的，啥讲究？”我笑着问女儿干妈。她说：“落地生根，生根发芽呗！”

自己爱好民间文化几十年了，对襄阳民俗的了解不算少，可与女儿干妈比起来，我不得不佩服她。

襄阳地处中原腹地，民俗民风呈现出南北荟萃、东西交融的特点，渗透在生活的方方面面。这些民风民俗，除了充满祝福、吉祥之意，也寄托了人们对美好生活的向往，至于其形成过程中掺杂的一些糟粕，我们加以抛弃便是了。

外孙过了百日，就要回北京了。在襄阳的日子里，他稀里糊涂享受了名目繁多的礼遇，虽然他不懂，也听不明白，但我依然觉得他是幸运的、幸福的。古话说，仓廪实而知礼节，外孙已生活在现代社会里，经受一些传统习俗的熏陶和洗礼，说不定对他的成长大有裨益。

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