长短经之知人篇（一）

知人篇非常长，从各个角度详细地介绍了怎样透过表象看透一个人的本质，此部分内容属于传统文化中相人术的范畴，掌握...





知人篇非常长，从各个角度详细地介绍了怎样透过表象看透一个人的本质，此部分内容属于传统文化中相人术的范畴，掌握这部分内容，对于处世识人有相当大的作用。

原文：臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌；曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则？夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，愚者类君子而非君子也，戆者类勇而非勇也。亡国之主似智，亡国之臣似忠，幽莠之幼似禾，骊牛之黄似虎，白骨疑象，碔砆类玉。此皆似是而非也。

译文：我听说统领将帅的法则（用人之道）是，务必要看透英雄人物（泛指各类人才）的内心。然而人是不容易了解的，要看懂一个人不是件容易的事。汉光武帝刘秀，是个善于明辨识人的皇帝，也会看错庞萌；曹操，是很懂人心的智者，也会被张逸蒙骗。这是为什么呢？对于分辨了解各类事物，一直是世人所困惑看不明白的难点。所以说：慢条斯理的人看起来聪明其实并不聪明；愚笨老实之人看上去象个正人君子其实不是君子；鲁莽之人好象很勇敢其实不勇敢。亡国之君好像也挺聪明，亡国之臣看起来也很忠心，混杂在禾苗里的莠草的幼苗很像禾苗；黑牛长上黄色的花纹很象老虎，白骨好像象牙，碔砆（似玉之石）好像玉。这些都是看着好像一样但本质不同的现象。

原文：《人物志》曰：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。非天下之至精，孰能得其实也？”

译文：《人物志》说：“随随便便许诺的人看起来很场面，但实际上缺少信用；总是把事情看得很容易的人好像很能，但实际上没有用（该碰上的难题回避不了）；锐意进取的人好像很有活力，但败退起来也很快；追求完美的人好像看的很仔细，但事情会变得很麻烦；假装要施舍的人好像爱帮助人，但常常无果而终（类似吃饭抢着买单，但实际不买的情况）；当面很顺从的人好像很忠诚，但转过身就变了样。这些都是似是而非的现象。也有似非而是的情况。大权在握的人看似奸诈，但能建功立业惠及众人；有大智慧的人看似愚笨，然而其内心什么都清楚；博爱之人好像不切实际，但其内心充实宽厚；正直的忠言好像是批评揭短，但其情感却是出于真诚。这些真真假假的现象，如果不是天下最有智慧的人，谁能看得清真实情况呢？”

原文：孔子曰：“凡人心险于山川，难知于天。天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者，厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而焊。”

译文：孔子说：“世间人心比山川还要险恶，知人比知天还难。天还有春秋冬夏和早晚的时间规律，而人呢，脸上都带着面具，内心深藏不露（善于伪装内心和表情），所以有的外貌看起来老实，内心却很骄傲自满；有的看起来有长者之风，但像小人一样品行不端；有的看起来放纵性子急，但通情达理；有的外表很坚强，实际上内心很沮丧；有的看上去慢慢吞吞，实际很凶狠。”

原文：太公曰：“士有严而不肖者，有温良而为盗者，有外貌恭敬、中心欺慢者，有精精而无情者，有威威而无成者，有如敢断而不能断者，有恍恍惚惚而反忠实者，有倭倭迤迤而有效者，有貌勇狠而内怯者，有梦梦而反易人者。无使不至，无使不遂，天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，惟有大明，乃见其际。”此士之外貌而不与中情相应者也。

译文：姜太公说：“人之中，有看似威严却品行不端的；有看似温和贤良却做盗贼的；有外表恭恭敬敬，心里却看不起人很傲慢的；有看似非常精明却无情无义的；有一表人才却一事无成的；有看上去果断利索而却优柔寡断的；有看似糊里糊涂反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却很有效果的；有貌似勇敢凶狠却内心怯懦的；有自己昏沉迷糊，反而看不起别人的。有的人，没有不了解的，没有不通晓的，天下人却都轻视他，只有圣人认为他尊贵。只是因为一般人不能懂他，只有非常有智慧的人，才会明白他的境界。”这些都是人的外貌与内心不相符的现象。

浅论：本篇主要是介绍了人的种种表里不一的现象，知人知面不知心，是个人类永恒的话题。人们受世间各种规则和情感所限，基本都会掩藏其真心，这也是世间各种迷乱困惑的一个原因，故说“世之所惑乱也”。

识人之所以难，主要有三点。一是人执着于自己的情感和认知，先入为主的判定，以自己的判断代替了现实，往往就会判断错误；二是人眼光不够长远，往往于一事一时就急于下了结论；三是智慧不足，就会被表象所迷惑住，局限在表面上打转，从而无力看透本质。

要想识人准确，有三个途径。一是洗心如镜，不能带任何感情和偏见，才能映出真相，这属于大道的范围，通过修行来体悟，是最简单也是最难的。

二是有传统文化的根底，懂得用阴阳五行的方法格物致知，取类比象，从而把握一些规律。或是西方一些读心术等，也对这方面知识有所补益。这属于学问的范围，通过不断丰富理论与实践逐步完善，此法以规律及理论为主。

三是学好传统文化中的相学，也可以得出真相。因为传统相学是以相人的精气神来得出结论，绕开了迷惑性表情及动作的干扰，故具有穿透力。相神主看眼神与格局，相气主看气势与气色，相形则看身体各部位的形状、比例等，结合阴阳五行进行综合衡量。这属于术数的范围，得经过大量的实践验证，才能逐步把握，此法以实践为主。

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