庄子信息基因

人间道之基因

首先我们讲一个典故。东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子...

首先我们讲一个典故。东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。

翻译过来，东郭子问庄子，所谓的道，在令人厌恶的地方也存在？庄子说，道无所不在。东郭子说，说来听听。庄子说，在蝼蚁身上就存在道。东郭子说，怎么能在那么卑微的地方呢？庄子说，也在野草里。东郭子说，怎么越来越往下了？庄子说，还在砖瓦墙壁里。东郭子说，还能往下点吗？庄子说，屎尿里也有。东郭子直接不说话了。

这个典故出自《庄子•知北游》，庄子从动物、植物、无机物一直到人们认为最肮脏的粪便，以形容道的无所不在，什么东西里都有道。因为道自完整的信息破碎后，形成了世界，故以信息碎片的形式存在于所有事物中，需要一颗精微之心来体察认识。

信息不同于物质，是因为物质一分为二，体积就变为原来的一半。而信息一分为二，得到的是两个信息，而不是一半。比如一句话说一半，听者听到这半句话，会自己领会出一个意思，这个意思就是一个信息。不同的人听，就有不同的信息，无数的人听，就有无数的信息。故信息不同于物质之处，在于其具有再生性和延展性。

一个信息里可以衍生出无限的信息，这也意味着所有信息可以来源于一个信息。信息可能很多是相似的，但细微分别，没有任何两个信息是完全一样的，这也是道的绝对属性在世间的体现：绝对没有完全相同的两个信息。这也是因为轮回是由分别念产生的，是分别念的世界，世界中的一切都是有分别的，是相对的。

在这里，绝对和相对完美统一，也模糊了界限。绝对蕴含着相对，相对蕴含绝对。这同世界的本源：法身是很相似的，只是表现上截然相反，一个是总，一个是分。两者的总体是相等的，即无中生万有，万有组合起来就是无。只不过是这个尺度太大，远远超出人的视野，不能被发现而已。

世界的本质是信息组成的，故世界的信息组合起来就是原来的道（法身），世界也是自道的完整信息破碎分解而形成的，故世界中的一切都带有道的信息，这就是庄子说道无所不在的意思。

而世界显然是依据一些规律在运行，即世界的信息不是混乱无章的。这些规律体现出一种函数关系，即表面上看起来很相像，故属于同一类型的信息。就拿轮回之象来举例。轮回之象是一种周而复始，经历生长、鼎盛、衰落、收藏的过程，然后再次生长，形成一个圆的意象。

我们看看世界的信息里，有多少是这种类型的信息。四季的轮转、一天的日出日落、地球及天体的自转与公转、细胞的生灭、人的呼吸、潮起潮落、人与动植物根据四季变化衍生出的生命规律、各个行业的盛衰、生物的一生、人活动累了休息，休息好了再活动、乃至一个轮回结束产生新的轮回等等，这些都是偶然的相似吗？显然不是，这就是规律，是道的基因所控制的。

这个基因被祖先们抽象成一个模型，那就是阴阳五行。利用阴阳的转化，五行的生克制化，来模拟世界运行的规律。这只是人们了解到的，其实还有一些人类感知不到，也未进行科学开发的领域，同样也存在这些规律。比如我们所说的气，气的本质是能量与信息，代表一种人们看不见摸不着的作用。当然也有一些气是可以被感知的，如寒气、热气。

但还有一些，天体运行的规律性，对应着就会对人产生周期性作用，传统文化中以天干表示；四季及昼夜变化，对应着也会对人产生周期性变化，通常以地支表示；还有河图、洛书、玄空、游年等等概念，都是人们对道的基因的探索。这些探索的对象，是那些无法直接感知的气运变化规律。

其实不止轮回之象这一种道的基因，还有许多类型的道的基因，都与轮回之象一样，存在于每一件人事物当中。每一件人事物都是道的基因的一个片段，信息上可以复原出整个道的信息。就像人的基因一样，从身上任何一个细胞提取基因，都可以复制出整个人的信息。这也是另一角度上的同类现象。如一盆水能照出你的影像，把这一盆水泼到空中，每一滴水珠也都可以映出你的影响，这一类型的道的基因，叫做全息性。

算卦其实就是以这个原理为基础的，从事物的发展过程中，抽取一个片段，作为整个趋势过程的基因，通过分析这个片段里包含的信息，来模拟出整个进程的气运变化。

从全息性可以看出，每件人事物实际上都是圆满的，包含着完整的道的信息。只是人的能力粗浅，无法看全看圆满而已，故体察得道需要一颗精微之心。