【狂言】庄子的生命哲学

庄子的生命哲学【狂言】先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，在所有的这些人物之中，庄子是其中...

【狂言】庄子的生命哲学

先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，在所有的这些人物之中，庄子是其中的一个最特别的人。庄子的个人生活，语言方式，都是在先秦这些圣人中独一无二的，无论是孔子、孟子，还是墨子，还是曾子，还是韩非子，所有的这些人物都在关注如何恢复一个政治秩序的时候，他们都在努力实现自己政治理想抱负的时候，庄子恰恰把目光从恢复政治秩序中转到内心，庄子更关注个人的生活，或者说庄子更关注生命。庄子更关注在春秋战国时期那样的一个乱世之中，一个人去如何更好的安顿自己的生命，一个人怎样在这样的社会中，这样的世道中不遣是非，而与世俗处。

今天,我们来看看【狂言】

庄子的生命哲学

庄子说话非常有特点，他的弟子曾经对他的话中有一个总结，庄子讲，说以天下为沉浊，不可与庄语。庄子说，当时这社会，实在是太过混乱，太过污浊，以至于他根本没办法在其中讲话，所以庄子永远以一种童话的状态，以一种讲故事的方式，让我们体味他的故事背后表达的关于生命价值的理解。

他的弟子曾经总结到，说庄子的说话是什么样呢？是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。什么叫寓言十九？不是说有十九个寓言，而是说庄子七篇中，寓言十之八九，十句话中可能有九个都是寓言。

什么是寓言？寓就是放在其他的地方，也就是说庄子想要说的话，他不直接说出来，而是要借助他人之口，这实际上是一种非常聪明的表达方式，这就像父不为子做媒一样，一定要找一个媒人来，是因为人之常情我们都会认为自己好，大家都会认为孩子都是自己的最好，所以我们作为父亲，去夸奖儿子的时候，就特别的不可信，但是我们寻一个第三者的话，寻一个外人的话，这个时候外人的赞赏，外人的评价就会显得特别的真实，所以我们要寻一个外人来表达对自己家孩子的赞赏，这样听起来才能够认同。庄子的寓言说的就是这个意思，庄子很多时候，他想说的话，会借助别人之口，比如他会借助孔子之口，有时借助颜回之口，当然有时会借助其他圣人，比如尧舜，借助他们之口，这些话根本不是这些圣人说出来的，也不可能是这些儒家圣人说出来的，但是庄子愿意以这样一种游戏的方式来表达他的思想。

重言十七，说有大概十之六七的话是重言，重是什么？就是老人，说我们日常的经验是什么？也就是说年长者更有智慧和经验，姜还是老的辣，也就是说年长者就是因为经历了更多，有更多的经验之后，他所说的话更富于智慧，所以我们愿意说曾经有一位老者这样说过，我们愿意说多听听老人的话，当然我们还说不听老人言，吃亏在眼前，这个都在表达经历和智慧之间有某种必然联系，当然也不是说所有的时间的流逝必然带来智慧，有很多时候，时间带来的流逝在我们身上展现出来的是固执和僵化，对于智者来说，时间的流逝代表经验的积累和学识的增长，所以庄子有很多时候会借助某位长者之口来说出自己的主张。

卮言更符合庄子性格的说话方式，卮是一种酒气，也就是说卮言是一种酒后之言，酒后之言我们大都会觉得酒后吐真言，少了伪装，少了做作，更能真实的展现出内心的一种状态，所以我们讲酒后吐真言。当然卮言我们也可以理解为一种童言，童言无忌，庄子在里面有很多这种童言无忌的表达，正如我们不会和一个酒后之人，也不会和一个儿童去计较一样，庄子这种真实的又带着一点儿童色彩的话语，也会在我们读起来的时候更少被刺伤，而更容易去接受。庄子正是通过他的寓言、重言和卮言，达到他说的言无言，就是每天都在说话，但说的这些话中，有心人听起来可能颇为有道理，无心人听起来可能觉得对他没有伤害，没有什么损害，也不会和他过多计较，这正是庄子一种说话的技巧。

庄子语录

· 巧者劳而智者忧，无能者无所求。

· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

· 凡人心险于山川，难于知天。

· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

· 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

· 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

· 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

· 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

· 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

· 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。