闲聊读书——《讲学札记》笔记

苟能精读一书，自能启发自己之识见聪明。——钱穆先生...



闲聊读书——《讲学札记》笔记

近几年看书有个习惯，第一遍的时候边读边拿着笔，把有共鸣有启发的内容随时圈出来，通读一遍后回过头去只看这些圈出来的内容，如果觉得值得再读就手抄下来当做读书笔记了，将来就只翻读书笔记，若有需要，再按图索骥，找起来也方便。尤其是一些中医书，根本没时间（也很少值得）再去读第二遍，经验干货就这么一点点，拎出来拿到临床上去验证，有效就留，无效就扔，时间久了谁是高手谁不保守谁在空谈谁在忽悠就多少有数了。

其实内心一直很纠结，尤其是学了中医，就感觉再读唐诗宋词文学历史有点“不务正业”了。但一想各种学问都是相通的，有控制的看一点还是有好处的。大道至简么，懂点“大道”咱可以学学释迦爷爷放空自己“悲天悯人”一下；多懂点文史地的“小道”对医学工作也有帮助啊，碰到三门峡的病人咱可以和他聊聊他家门口的大水库，碰到铜川的病人还可以让他回去给咱们思邈祖师爷捎个好，聊着聊着咱们医患双方也就放下屠刀立地成佛了。

最近在家忙活十几天，很惭愧，只翻了这一本小书。这本小书主要取材于叶龙先生听钱穆先生讲课的课堂笔记。表面看是钱穆先生在课堂上的“闲言碎语”，其实这些“灵光一闪”更是老人家智慧的结晶，承载着老先生一生的治学功底。书中所录每一条都经过钱穆先生晚年逐字逐句的推敲审订。

读这本书也是很受启发，挺有共鸣。惊奇的发现，原来“一万小时天才理论”、“论文选题要小而精”、“中西医结合”、“学霸”这些比较时髦的话题，钱老爷子早就用他自己的话聊过了。不信，你试着读读看：

1、苟能精读一书，自能启发自己之识见聪明。朱子教人首先读《大学》；阳明开始亦读《大学》；王心斋（明代知名学者）成学前无师友，平时只看《大学》一篇。

2、每一个民族，均有其人人必读之书。自朱子起，六百年来人人必读之书为四书。《论语》、《孟子》为我国两千年来必读书。《大学》、《中庸》则为六百年来所定。余意《庄子》、《老子》亦当为必读书，固儒道两家已有两千年历史，对中国文化影响最深最久。

3、朱子定《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书。四书固当读。余意今日人人当必读《论语》、《孟子》、《庄子》、《老子》四本书。姑名之曰“新四书”可也。

4、《庄子》有三十三篇，此书最难读。如能读通此书，其他书亦易读了。故读《庄子》可训练读古书之能力。

5、庄子之文章乃中国千古以来之好文章。吾人学韵文当读《离骚》；学散文当读《庄子》。但此两书亦为最难读之书。

6、余从前爱读《庄子》、《离骚》。只要喜欢，不懂暂且可不理。凡喜欢者，要懂亦会省力些。人当培养读书之心情，则必会产生读书之趣味。学习任何事物，必先喜爱之，才能变成懂。

7、庄子不但是旷代哲人，又是绝世大文豪。其思想高，文学亦高，但很难读。但吾人求学当永远向不懂之处钻研，才会有进步。

8、《资治通鉴》固须读，《史记》、《汉书》一类正史更须读。若单读纪事本末体，必嫌其单薄。余谓中国正史极伟大，尤以正史中之列专为最。
9、吾人写史，如无人情味在内，如何令人读之有可歌可泣之感？
10、研究历史，不当专作考史功夫，须能评史，且更应能写史。写史体例方式，不必拘束于一途；能在写史中，包括写史论史，是为最上乘之法。

11、未来欲对世界学术有大贡献的，最好莫如研究中国历史。
12、世界上最不懂自己国家历史的人，当为我们中国人。中国人之所以不知爱中国，亦因不认识中国历史之故。

13、近人郭沫若见殷墟甲骨上刻有捉狼捉鹿等文字记载，以为当时是游牧社会之打猎。殊不知此乃当时帝王之高等娱乐。郭氏据此认定该时期为游牧社会，实大谬误。

14、商纣行暴政，周武王对商宣告并非要灭商，只因暴政有违天意。周于是吊民伐罪，讨伐商纣，以慰问民众。而推翻商纣后，周仍封纣子武庚于安阳。此种宽大精神，乃中华民族文化所独有，为欧洲人所无者。15、周有八百年天下。周武王时第一次封建；周公时第二次封建。周公封宗戚，又兴灭国，继绝世。如封夏之子孙于杞；封舜之子孙于陈；诸凡古代帝王子孙均给封。周以德治天下，并不采用如古代罗马帝国般的帝国主义手法。中华民族可说是一个和平的民族，一种和平的文化，一部和平的历史。16、所谓华夏与戎狄，前者以耕稼为生，后者以游牧为生。大家同是中国人，等于一家人中有两兄弟，一为教书，一为经商。并不能视华夏为高尚民族，戎狄为野蛮民族。所分别者，乃华夏民族之生活、文化程度较高，戎狄较低而已。周实施封建后，戎狄遂被迫进入山区。17、有眼光的历史学家，绝非守旧者，乃是维新者，革命者。18、吾人为学，如欲汇通中西，实无急切之法。其唯一之法，厥为先读通中国书，再读西方书，始能真了解，真汇通。

19、大史学家亦可通哲学，反之亦然，不可界限太清楚。

20、开始学写论文，不可太简要，当详细考订辩论。

21、初学写论文，题目宜小，且不可牵涉太广。

22、凡一著作，其序与凡例极重要，当先注意。

23、今日当重通才教育，宜教学者多读书。写论文只是一种写作之训练，而做学问则不宜专重此点。

24、写学术论文，切忌浮词。25、初做学问，当先以别人之学问为主。如此始有传统师承。

26、学问中有士大夫之学，可对社会人生有贡献；又一为博士之学，只在大学任教或写书，此为一专门之学，其贡献乃是间接的。

27、学问似有两途径入：有凭空盘旋而入者；有得古人一语勤加钻研深究而入者。
28、孔子之道，人人均可学；可有异同，然却不可有门户。

29、余自动做学问无师授，引我入门者，乃自读韩（愈）欧（阳修）文始。

30、做学问当熟读典籍，能背诵更佳。
31、做学问固有不同之门户，不同之研究领域。然决不可有门户之见。苟有门户之见，便易轻视甚或排击对方。研究各种学问，固有不同之门路；然各种学问仍可相通。如史学可与哲学通，哲学可与文学通，文史哲可互通共济。吾人固不否认今日研究学问各有不同之领域与门路，然若固执以为互不相通，则成为陋儒之见矣。

32、做学问须有良师启导，益友切磋，无师友乃人生一大苦事。

33、学历史者，当兼能著史、考史及评史。

34、中国人讲道理简单，讲方法则不简单。西方人反是。

35、灵感与诗意，有时于研究历史亦大有帮助。

36、做学问犹如经商。须谨慎，不迈大步，不使亏本。遇有机缘，亦可发财。人生最佳之训练莫如做学问，人生最大之野心即在做学问。

37、学者当虚心服善，由不可文人相轻。尤以人文学者，更当虚心，更当服善。切不可以学阀自居。做学问已达某一境界者，当抱老子所谓“知我者稀，斯我贵矣”之态度。亦即孔子所谓“知我者其天乎”之意。

38、做学问可训练学做人。如做人功夫不够，做学问则不易有成。总之，先须学做人。德性到达某一阶段，学问亦可到达某一阶段。服善，虚心，积累及去除功利观念，均为培养德性之要项。

39、做学问成败之关键，最后决定于德性。为学不可心胸狭窄，亦不可有暴躁之感情。

40、为学着重积累功夫，不可自欺，不尚空论，亦不当跨大步。
以上40条均摘自《讲学札记》，钱穆讲授，叶龙 记录整理。 北京联合出版公司2014年7月出版。

下面几张相片是今年参观台北双溪素书楼钱穆先生故居时拍摄：

1 书房



2 书房



3 卧室



4 钱穆先生题词：崖枯木落见天心



5 故居远眺



6 心向往之



7 《讲学札记》一书封面

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