【诗词夜语】闲话怀古诗

闲话怀古诗x26quot;怀古折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝——第一句是从眼前之实而起，虽然是假设的，但也是站在今天的角度...

"怀古折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝——第一句是从眼前之实而起，虽然是假设的，但也是站在今天的角度来写的，第二句，磨洗，还是今天的事，认前朝，还是今天的事，但前朝二字，把思维引向从前。

所以，下一句：东风不与周郎愿，赤壁借东风的这个故事，不是发生在今天了，是发生在以前，不与，是反向思维，假如赤壁之战，周瑜失败了，会造成什么样的后果，那第四句，必写这种结果：铜雀春深锁二乔。这是借一个点，来代表面，那江东会遭受战乱之苦，妻离子散。

这一首怀古之作，与刚刚我给你所改的，基本上象一个模子刻出来的。但水牛是改你的之后，才想到这一首，所以，把这一首也搬出来说说。怀古之作，一般是抓古人的辫子，说古人的不是，或否定古人之行为，是否有更好，或更坏的情况怀古之作，一般是抓古人的辫子，说古人的不是，或否定古人之行为，是否有更好，或更坏的情况可见怀古之作，虚实之间，不断转换。

以后我们在写历史题材，无论是咏史，咏人，怀古，可以从以下几个方面进行思考：

第一、点面宜小不宜大，起到以小见大的效果。

例如：折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）他没有写赤壁之战如何如何？还从取一个点“折戟”，形容了战争的激烈与残酷。然后这一个点，小到不能再小了。另一个点“东风”，东风自然现象，似乎与赤壁八杆子打不着，然而，这里的赤壁不再是一个地名，而是一场战争，《孙子兵法》说“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“天者，阴阳、寒暑、时制也。”东风这个点虽小，但包含的意义却大。当然“东风”在赤壁之战中，有其特殊的意义，说到东风，马上让人想到赤壁之战，似乎东风专为赤壁而生的。

第二、咏史必须喻今（褒喻，贬喻都可）。

诗咏志，这个志不是在诗句之中的，而是在诗句之外的，所以，我们在诗中直接说“某某多英雄，多伟大。”“如何胸怀大志”等等，这个志，不是诗所需要的志。诗所要的“志”是在诗外的，要通过“咏”而感觉感悟出来的。

我们再以杜牧上诗为例，他咏这个史，要表现他什么样的志，又喻了什么样的今？杜牧所咏的志是什么？是英雄之志，是想干一番大事业的，象周瑜一样，成就功业。所这个志得没得到实现？没有。他没有遇到周瑜一样的“天时”，没有东风助力。这时的周瑜，就是作者为自己之志所立的一个标准，可是“东风不与”，这就比喻今天的朝庭已没有了“周瑜的东风”了，诗人是英雄无用武之地的抑郁不平之气。所以“东风不与周郎愿”不是诗人为了新奇而逆向思维大胆地设想，而是诗人恰处在“东风不与”这样的时代。如果当时的政治是清明正气的，那这样的诗可能也保留不下来，只是为了新奇而新奇的构想，不是最有意义的构想，因为诗人怀了古，喻了今，对今的讽喻和批判，不去细想，是看不出来的，原来诗人不单纯是为了新奇而设想，有另外的意思在里面，想到这里，读者会大赞，哦！原来“妙在这里”。

第三、咏史必须有高境界或新境界。

一段历史的咏怀，如果只得到了一个平平的感悟，那不如不写。因为这种感悟是大家都知道，何必再说，要说点别人想不到的东西，而且是别人认可的东西。再退一步说，如果一段历史是作者本人就熟悉的，以前就感悟过的，现在写来，还是象以前一样，没有新的发现，那还是没有成绩的，自己也应该不满意的。再说杜牧这诗，从折戟入手来写，并且还不是史上的那个折戟，是从沙子里挖出来的折戟，这个视点新吧，至少作者当时觉得是新的，我们现在去读，发现，这视点还是新的，是别人没有想过的。“东风不与周郎愿”这视点又是新的吧，大家都能想到的是东风帮助了周瑜，而这个反面的设想，别人没想过吧，又是一种新奇。这跟“折戟沉沙一样，诗人先自己认为是新的，后人来读，觉得还是新的构想。



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