自由的精神、抗争的精神、悲悯的情怀，往往不是单一地出现在文章中，而是常常同时出现。这些精神背后是爱。是对国家，对民众的爱。有论者称“爱是李木生的文学之根。”...

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李老师：

从大学时代就喜欢读您的文章，现在依然如此。一直以来，我就想为什么会这样喜欢您的文章。下面就简单地说说原因吧。

您的作品，之所以对我的阅读有极强的吸引力，主要原因是您的创作无论诗歌，散文，还是杂文等文体中始终贯穿着三种重要的精神，这三种精神是自由的精神、抗争的精神、悲悯的情怀。散文中的自由。至今我还难以忘记在济宁日报上读到的您的《灵之舞》，从中我感受到的不仅仅是雪花无拘无束自由地飞扬，更是一个灵魂在天地间不受任何压抑不受任何束缚自由地飞扬。这种自由没有了时间与空间的界限，也就让人物我两忘，沉醉于纯粹的自由地畅想中。

诗歌中的自由。“那天，我在那个著名的广场上，对着每根灯柱上都布满的监视器，昂着首说，盯着也得自由地思想。”《六月》

“它还是不死的野草，年年嫩绿着自由的呼吸，一个绝不妥协的野草的呼吸。”《野草的呼吸》

“何必用丰厚的遗产赘他，只要赠给孩子一把创造的利剑，和一个自由的魂魄。。”《拥抱孩子》

“难道这不是一篇越涌越欢的，自由与解放的宣言吗，说自己的话，说想说的话。”《言者》

这些诗句中洋溢着对自由强烈的向往与渴望，既有对自由思想的自由呼吸的向往，又有对教育自由言论自由的渴望。这种精神凸显在多数作品中。这种具有战斗性的文字，是您作为战士最大的业绩。世态杂说系列是我几年前就非常喜欢的文章。其中的《露味》《温吞》《面子》，至今记忆犹新。

《露味》中有这样的话概括人的好露味：还有的有钱了露味，年龄大或年龄小了露味，长得漂亮了露味，甚至与大干部说过一次话也露味。说的普遍而具体。文中在针砭人的好露味的同时，也不乏真诚的自省，“有时，夜静时想想江河一样的人民，我会莫名地涌起一种愧疚，自己的身上也有着‘露味’的丑陋的。”

《温吞》一文揭示了温吞的危害性，这种言不及义、明哲保身与说真话，说实话背道而驰，事不关己，高高挂起，是对自己对他人对社会的不负责任，违背了道义与良知，与真理正义公平光明对立。目前我们还处在温吞的雾里，迷失自己，应该痛下决心，消除说的温吞，面对说的真实。

在《面子》中，我知道了面子贯穿古今，有利更有弊。在面子的国度，还是你说的好：“对于面子这个“国粹”，我们真还要下点‘去其糟粕、取其精华，与时俱进、发扬光大’的功夫呢。”我喜欢这种犀利深刻的味道。因而在《我与文化周末》中说您的杂文有明显的鲁迅风。

诗歌中的抗挣

您的诗歌集名为《野草的呼吸》，诗歌中抗争的精神应该是您喜爱的吧。这首诗歌的抗争精神贯穿诗集，成为诗集重要的核心精神之一。这首诗便成为您抗争精神的代表作。像《言者》、《蝴蝶说》、《三。一八》等一大批诗歌也显示了这种精神，成为这本诗集思想的亮色。

散文中的抗挣

以最近您素描集为例，在素描131-137的奥运系列文章中对于北京奥运与伦敦奥运的比较中，让我对现实有了更深的认识，这涉及一系列的问题：我们的奥运花费多少，我们只是为了金牌吗，我们的领导与伦敦领导的区别，我们的奥运体制的问题。其中的批判精神体现了一个作家的社会责任感。

还有一篇写景文章，写于美国，却心在祖国，文末提到百名作家抄讲话，对知识分子被权势的豢养忧心。抗争精神虽然看似细微，却很巧妙。

正因为您的文章常有抗争精神，所以新浪管理人员从中看出了叛逆。他们有他们的办法，现代的焚书坑儒——删除。在虚伪的空气里，说真话就会感到窒息。柔软的爱在您的散文中尤为明显。这份悲悯情怀是最珍贵的思想。

尤其对于才女的悲悯

《唐朝，那朵自由花》、《新嘉驿的这个夜晚》、《夹在南北宋之间的这个女子》、《探访呼兰河》等作品是具有代表性的。这些才女的苦难与才气交织的人生，有了您的悲悯，更易打动人心。这个女性世界的悲苦，有了您文字的温暖，不再显得冷冷清清，凄凄惨惨。作为心灵的知音，您对历史人物的人生解读形象感人。

对于身边小人物的悲悯

也许您曾经来自农村，所以对草根怀着一份无比的热爱，也许您来自民间，对民间精神怀有一份特有的敬重。

《董业冰，你还好吗》，是您写的一篇关于一个残疾文学青年的悼文，充满了君子之交的深情。那是一双关注普通人的眼睛。常为普通人的苦难噙满泪水。

《上官好岭与卞雄杰》描写了两个民间文化人为寻找梁祝故乡在济宁所付出的艰辛，表达了自己对民间文化人的敬重。

《孩子，你不该走》则描写了一个过早去世的孩子孙旭光，质疑现行教育体制，呼吁教育制度的改革。

《娜嘉》一文写了一个早逝的小女孩，她的笑是不朽的。让人对美好生命的消逝惋惜。还有那个你多次写到的美国精神病院，您在文章中，称病人兄弟姐妹，提出爱是精神病患者的最好药方，显示了您胸中的大爱。

对于艺术家的悲悯

《生存--画家陈我鸿的人生片段》《罪与罚--张圣时的人生片段》《不屈的歌者食指》《大师的味道》《去见阿炳》等一系列文章都写到了艺术家凄苦的命运和他们对艺术的追求。

人生因为艺术而丰满，艺术因为苦难而常青。而您的悲悯穿越时空再一次温暖了那一个个苦难的灵魂。

自由的精神、抗争的精神、悲悯的情怀，往往不是单一地出现在文章中，而是常常同时出现。这些精神背后是爱。是对国家，对民众的爱。有论者称“爱是李木生的文学之根。”好像是评价您的报告文学，其实也适用于您的其他文章。您的文字有着大地的气息，更为如野草的我所喜欢。还有一点关于您的文章中人性的认识。您想把散文集命名为《人之歌》，说明您对人的重视。

自古以来，人为权势所压抑，把人当做人看，更为统治者所不屑。人如草芥，任意遭受凌辱。

记得最清楚的一行字是您在《会见》中写的：“张元勋说你尊重他，当人看，他一直想着你。”千百年来，想做个人真难。温家宝总理说，希望每个公民都有尊严，我看在我们这个权势社会还有一段很长的路要走。

零零散散写了这些，我不曾把您所有的作品都细致阅读，这就是我对您作品精神的大体印象。也不知道说的对不对题。其实都无关紧要，说了想说的，心里痛快。

最后希望读到您更多新的作品。

海青

2012.11.4王 海 青：


生于1981年，山东省嘉祥县疃里镇人。小学教师，热爱文学。现已创作各种文体的作品600多篇首。学生时代在系报、院报、山东电大报上发表过一些文字。2005年在山东教育上发表了《怀念海子》，2013年和2014年在《快乐写作》上发表了《童年的电影》和《乡下的野味》。2014年在李木生老师的推荐下于山东文学上发表了散文乡村人物五篇。2015年在嘉祥教育局主办的心天地上发表过《爱的教育》。

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