俞晓群五行占——脂夜之妖_【俞晓群】

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五行占

“五行占”为中国古代数术三占之一。

此处文字，

以廿五史《五行志》为基础，

探赜索隐，

钩深致远，

浅尝深究，

述而不作。

“

[ 五行占——脂夜之妖 ]

文 | 俞晓群

所谓“脂夜之妖”，《汉书》解说：“在人腹中，肥而包裹心者脂也，心区霿则冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜为妖，若脂水夜汙人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。”

班固将其归于五行中“土”发生变异，引起“思心之不叡”，故有此怪象。颜师古认为，此中包括脂妖与夜妖。

《汉书》中记录两段脂夜之妖，均为春秋故事。其一，釐公十五年“九月己卯晦，震夷伯之庙”。其二，成公十六年“六月甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。”皆月晦云。

对此，刘向以为晦，暝也；震，雷也。夷伯，世大夫，正昼雷，其庙独冥。天戒若曰，勿使大夫世官，将专事暝晦。明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。至成公十六年“六月甲午晦”，正昼皆暝，阴为阳，臣制君也。成公不寤，其冬季氏杀公子偃。季氏萌于釐公，大于成公，此其应也。董仲舒以为夷伯，季氏之孚也，陪臣不当有庙。震者雷也，晦暝，雷击其庙，明当绝去僭差之类也。向又以为此皆所谓夜妖者也。刘歆以为《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，则天震之。展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。

《后汉书》有趣，其《五行志》明确写道：“中兴以来，脂夜之妖无录者。”

《宋书》记录“夜妖”三段：其一，魏高贵乡公正元二年正月戊戌，景帝讨毌丘俭，大风晦暝，行者皆顿伏。近夜妖也。……其时景王讨毌丘俭，是日始发。其二，魏元帝景元三年十月，京都大震，昼晦。此夜妖也。……魏见此妖，晋有天下之应也。其四，晋孝武帝太元十三年十二月乙未，大风晦暝。其后帝崩，而诸侯违命，干戈内侮，权夺于元显，祸成于桓玄。此其应也。

《晋书》照收《宋书》上述三条，还补充一段：怀帝永嘉四年十月辛卯，昼昏，至于庚子，此夜妖也。后年，刘曜寇洛川，王师频为贼所败，帝蒙尘于平阳。

《隋书》记载夜妖有三见，其一，梁承圣二年十月丁卯，大风，昼晦，天地昏暗。近夜妖也。京房《易飞侯》曰：“羽日风，天下昏，人大疾。不然，多寇盗。”三年为西魏所灭。其二，陈祯明三年正月朔旦，云雾晦冥，入鼻辛酸。后主昏昧，近夜妖也。《洪范五行传》曰：“王失中，臣下强盛，以蔽君明，则云阴。”是时北军临江，柳庄、任蛮奴并进中款，后主惑佞臣孔范之言，而昏闇不能用，以至覆败。其三，东魏武定四年冬，大雾六日，昼夜不解。《洪范五行传》曰：“昼而晦冥若夜者，阴侵阳，臣将侵君之象也。”明年，元瑾、刘思逸谋杀大将军之应。

再者，《隋书》中还有三段“鬼夜哭”记载，也被归于夜妖名下：其一，周大象二年，尉迥败于相州。坑其党与数万人于游豫园。其处每闻鬼夜哭声。《洪范五行传》曰：“哭者死亡之表，近夜妖也。鬼而哭者，将有死亡之应。”京房《易飞侯》曰：“鬼夜哭，国将亡。”明年，周氏王公皆见杀，周室亦亡。其二，仁寿中，仁寿宫及长城之下，数闻鬼哭。寻而献后及帝，相次而崩于仁寿宫。其三，大业八年，杨玄感作乱于东都。尚书樊子盖，坑其党与于长夏门外，前后数万。洎于末年，数闻其处鬼哭，有呻吟之声。与前同占。其后王世充害越王侗于洛阳。

此后《新唐书》《宋史》《金史》《元史》《明史》和《清史稿》中均有夜妖记载，称呼有差异，如昼晦、晦暝、风霾等，形似今日之雾霾，却无人文解说。

此文载于2017年1月20日《澎湃》上海书评

俞晓群

现任中国外文局海豚出版社社长。主持策划出版“中国地域文化丛书”、“国学丛书”、“书趣文丛”、“新世纪万有文库”、“海豚书馆”等。本人著译有《自然数中的明珠》《数术探秘》《数与数术札记》《人书情未了》《一面追风，一面追问》《这一代的书香》《前辈》《蓬蒿人书语》《那一张旧书单》《可爱的文化人》《精细集》《我读故我在》《一个人的出版史》（共三卷）等。