五行占——日食

古人观察天象，“日食”为最重要一项。按照常理，日食记载应该归于天文志名下，但班固《汉书》却将其列在五行志之...



古人观察天象，“日食”为最重要一项。按照常理，日食记载应该归于天文志名下，但班固《汉书》却将其列在五行志之中，确实让人称奇。也就是当金木水火土同时发生变异时，会出现五行沴天现象，此时在“皇之不极”门类中，就会有“日月乱行，星辰逆行”发生，而其中最重要的天象就是日食。

首先，日食出现，每见必记。班固《汉书·五行志》起笔于春秋时期，其中即有：“凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。”接着班固又列出前汉时期日食，即“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三”。再接着《后汉书》列出后汉时期日食，称“日蚀”，即“凡汉中兴十二世，百九十六年，日蚀七十二”。此后沈约《宋书》又列出三国以降日食云云，都是每有发生，必须记载，并且加以解说。《晋书》以降，此内容多转入天文志。

其次，每一次日食发生，史官都会与当时发生之重大事件对应起来，其矛头所指，主要在皇家。略举几例如下：

其一，弑君灭国。春秋时期天下混战，弑君、灭国之事频频发生，汉儒评说此类事件，多与日食现象联系。比如隐公三年“二月己巳，日有食之”。董仲舒和刘向认为：“其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。”再如，桓公十七年“十月朔，日有食之”。刘向认为：“是时卫侯朔有罪出奔齐，天子更立卫君。朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂坏。鲁夫人淫失于齐，卒杀桓公。”

其二，大礼缺失。比如春秋时期，襄公二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒认为，这是礼义将大灭绝之象征。此时，“吴子好勇，使刑人守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争”。刘向认为，自襄公二十年至现在，八年之间日食七次，预示着祸乱将重起，所以上天以此告诫。“后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。”

其三，皇室有难。汉代惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微阴始起而犯至阳，其占重。至其八月，宫车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”

另外，汉高后二年六月丙戌晦，日有食之。七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中。时高后恶之，曰：“此为我也！”明年应。

其四，时政殃民。汉代“永始二年二月乙酉晦，日有食之”。谷永运用京房《易占》分析说：“今年二月发生日食，是因为国家赋敛不得度，民众愁怨导致天象有变。而四方都能看见此天象，唯独京师一带没有见到，上天是在说，君王喜好整治宫室，大肆修缮坟墓，赋敛沉重，导致百姓财力屈竭，所以祸祸患发生在外部啊。”

其五，后宫乱政。汉成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永对曰：“日食婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。”（东方早报上海书评2016年6月26日）

    关注 俞晓群