五行曰：我们不是五种东西。

五行真是个很难说的事情，两千年了，多少人为它们吵架，到现在好象也还没吵明白。...

大言小语

小董：妈妈，为什么有人说阴阳五行是封建迷信？

大董：你认为五行金木水火土是什么？

小董：金属，树木，水，火焰、泥土。

大董：这就是五行变成封建迷信的原因之一。你说的是五材，五行≠五材。拿五材当五行，五行就被抹黑了。

五行曰：

我们是多么有灵性的珍珠，被你们玩成死鱼眼珠！

上一集《阴阳的创世纪之恋》说过：五行是阴阳在不同力量对比下生出的孩子。太极生两仪（阴阳），两仪生四象。四象是阴阳力量不平衡的状态，生下的是木火金水，阴阳力量平衡的状态生的是土。

（请关注董点国学查看前一篇阴阳五行内容。）

五行的名称始见于中国最古老的文献《尚书》。

《尚書 · 洪範》

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

在甲骨文金文中，行的写法是一个十字路口，行的本义就是路口，道路。

由道路的含义引申出走路的意思。

《說文解字》

行：人之步趨也。

由走路引申出运动运行的含义，五行的行，就是运行的含义。五行，就是气的五种运行方式。

作为阴阳的五个孩子，《尚书·洪范》分析了他们各自的性格特点：

《尚書 · 洪範》

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

四象中的少阳为木，上阳爻下阴爻，阳能主导，能量由内往外释放生发。

此娃能屈能伸，乐观开朗，柔软灵活，时机一到，就能牢牢抓住，发展自己，后劲很足。

这种特点象植物，所以取名“木”，代表生长、升发的能量。比如春天的能量向外升发，东方是太阳升起的方向，所以春天和东方属木。

四象中太阳为火，上下都为阳爻，阳能极盛，能量向上运动。

炎是炎热光明，上是上升。此娃热情如火，象太阳一样光明、热烈、外向，待人接物毫无保留，勇往直前，不留退路，取名为“火”。

火娃单纯没心眼，跟他一样火热的夏天属火，南方也属火，因为中国位于北半球，南方总是最热的。

四象中少阴为金，上阴爻下阳爻，阴能主导，能量由外向内聚敛。和木相反。

从革是顺应天道改革。此娃性格内敛，身体和脾气都硬，有股杀气，他要把阳赶走，好改天换地成阴。

此娃象金属，金属密度大，是能量收敛内聚的象征，加上金属是打战的武器，是变革杀伐的象征，所以用“金”命名。

金娃管秋天，秋天从阳转阴，肃杀变革，同时果实成熟，能量往果实里内聚。西方是日落的方位，也属金。

四象中太阴为水，上下都是阴爻，阴能极盛，能量向下运动。和火正好相反。

润是润泽滋润，下是向下运动。此娃冷得很，不过他不象金娃那么硬，杀气那么重，因为经过金娃的努力，这时阳已经赶走，阴能最盛，此娃不需打战，没啥冲突，安心随顺，象水一样，所以取名为“水”。

最冷的冬天属水，方位中，北方最冷，也属水。

在阴阳能量转换的时候，有一段时间阴阳能量平衡。这种状态为土。

“土爰稼穑。”爰也是曰的意思，金木水火用曰，土用爰，可见土和其他四个都不一样。

稼穑，是种植和收获农作物。此娃包容，性格平和不偏激，跟谁都能处好关系，让每个人都发挥长处，就象土能承载万物，化生万物，所以此娃用“土”命名。

土娃在一年中管的时间有两种说法：

一是管长夏，即夏末秋初之间的18天，这时气候闷热潮湿，植物和动物都在孕育自己的下一代，自然界相对平衡。

二是土娃管每个季节的最后一段时间，四季的转化全都需要土的参与。

方位里，中央为土。

用图表示如下，此图称之为四象五行图：

四象五行图的根本是阴阳，木火为阳升，金水为阴降，土居中转化调节，五行里土的地位最高，故有“土载四行”，“四象五行皆藉土”，“五行以土为贵”等说法。

四象五行图的理论出现于夏商，并可以推溯到中华文明的源头河图洛书。

这五个孩子长大一点后，大家就开始研究这几个孩子之间的关系，研究他们到底怎么打架，怎么交朋友，战国阴阳家邹衍提出了五行相胜，西汉大儒董仲舒又在邹衍基础上形成了完整的五行生克论：

“比相生间相胜”就是下面五角星的五行生克图。

相生是爱护和帮助，相克是制约和打压：

事物就在这种互生互克中平衡和谐。

现在的环保、生态平衡等概念，都可以用下面这张图形象表达。

如果五行生克仅仅是生态平衡的话，就没那么多是非了，因为五行有名字，所以，为什么是A生B，为什么不是C克D，大家就开始吵，最近一百年来吵得尤其厉害。不认可五行生克的人，说这是一派胡言，百年前国学大师梁启超和章太炎都曾发文质疑五行，梁启超说阴阳五行是两千年来迷信的大本营。

五行生克论，最流行的说法是五材的生克：

水浇树木（水生木）；

木头点火（木生火）；

火烧完成灰（火生土）；

土里埋着金属矿（土生金）；

金属融化变成液体（金生水）。

《黄帝内经》里有一段内容说五行相克：

《黃帝內經 · 素問》

木得金而伐（金克木），

火得水而滅（水克火），

土得木而達（木克土），

金得火而缺（火克金），

水得土而絕（土克水）。

用五材来说生克确实不太经得起质疑：

金属融化是金生水，这种“水”去浇树，能水生木吗？

还有人说金生水是天凉时，金属表面会凝结水珠。可是树叶也凝结露珠呢。

若水生木是水让植物生长，但植物生长也需要土，为什么不是土生木？

植物吸收土壤养分叫木克土，那么树木生长也吸收水分，为何不说木克水？

斧头砍木头叫金克木，火能把木头烧光，为什么不是火克木？

拥护五行生克的人，两千年来也给出了不少解释，比如清代大医黄元御说应该从气的角度看五行生克。

清·黃元御《四聖心源》

其相生相克，皆以气而不以質也，成質則不能生克矣。

民国时余云岫和恽铁樵进行了一场中医存废论战，把五行生克又拎了出来吵。

恽铁樵从季节之气的更替来说明五行生克：

生很简单，因为季节是春、夏、长夏、秋、冬的顺序轮的，季节对应木火土金水，所以五行以木火土金水顺序相生。

克复杂点：

民國·惲鐵樵《群經見智錄》

春行秋令，勾萌乍達，肅殺之氣加之，春之功用敗矣。（金克木）
夏行冬令，嚴寒折盛熱，閉不得發，長養之功隳矣。（水克火）秋行夏令，收束不得，發泄無餘，秀不實矣。（火克金）冬見長夏鬱蒸之氣，寒水不冰，当收反泄，蓋藏竭矣。（土克水）長夏為夏至陰生之候，行春令，則陽亢不和矣。（木克土）

秋天的杀气克春天的生发，金克木。

冬天的寒藏克夏天的炎热，水克火。

秋天要收，遇夏的热气就收不了，火克金。

长夏闷热，克冬天的寒藏，土克水。

长夏一阴始生，若遇春生发之气，则阴阳失和，木克土。

从四季气的运行解释五行生克，是历史上比较能自圆其说的。

但仔细研究，还是不容易让人服气，很多人也没服气，所以五行生克始终是个是非地。

大家为五行吵了两千年，但五行才不理这些闲事，名可名也，非恒名也，不管叫什么名字，他们五个就是任性地“行”着，影响了世世代代的中国人，“行”出了五千年华夏文明。

中医的理论基础就是阴阳五行生克，中国人以此治病救人总有两三千年了。所以，虽然对五行生克原理没出现特别好的解释，但这并不表示它没道理，对我们还没有能力和水平了解的东西，不妨心存敬畏。

最后发张五行分类图。五行理论出现后，中国人就把很多东西都分出了五行，比如五臟、五味、五谷、五音，五色等等。别问我为什么这么分，两千年了都还吵个没完的事情，自己慢慢体会最好。反正，你要是不知道阴阳五行，你就没办法理解中国文化。