善恶交织的杜鹃

【人间精灵】“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。”（宋·陆游《嘲布谷》）因此，人们俗称杜鹃为布谷鸟。...



相传，古蜀王杜宇，号望帝，深受百姓的爱戴。一日，有个叫鳖灵的人，前来拜见。望帝见他谈吐不凡，又颇有一番治世壮志，便任其为宰相。鳖灵上任，便兴修水利，发展生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因此成了天府之国。于是，望帝便将帝位也让给了鳖灵。岂料，鳖灵称帝后，竟骄奢淫逸，不理朝政，搞得民不聊生，怨声载道。望帝得知懊悔不已，郁郁而亡。



（大杜鹃）

望帝死后，灵魂化作杜鹃，叫声哀怨凄苦，直至啼出血来。他生前爱护百姓，死后仍然惦念着百姓的生活。每到早春二月，便飞到田间一声声地鸣叫：“布谷、布谷”，反复催促百姓下田播种。正是“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。”（宋·陆游《嘲布谷》）因此，人们俗称杜鹃为布谷鸟，这就是“望帝化鹃”的典故，也是“杜鹃啼血”的凄美传说。



（中杜鹃）

传说是美好的，情景也是感人的。然而，科学就是科学，来不得半点虚假。传说中，那口中啼血的杜鹃，不过是其口腔上颚和舌部都为红色,故被古人误以为啼得满嘴流血。因而，引出了历代文人墨客的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（唐·成彦雄《杜鹃花》）“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。”（现代·秋瑾《杜鹃花》）等等，关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说与诗篇。



（大杜鹃）

说到这里，我要专门介绍一下，杜鹃的一个特殊习性——“巢寄生”。 巢寄生就是一种鸟类，将卵产在其它鸟的鸟巢中,由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。杜鹃是现有80多种巢寄生鸟类中，最典型的一种,它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。



（中杜鹃）

杜鹃这种“厚脸皮”的偷懒行为，有时会“登峰造极”。在繁殖期，懒惰的杜鹃自己不做窝，也从不孵卵，却常会选择一些与自己孵化期和育雏期相似、雏鸟食性相同，而且卵形与颜色相仿的野生鸟类（如伯劳、苇莺）为对象。它们常在对方开始孵卵之前,趁其离巢外出时，便乘虚而入，移走原来的那窝卵中的一个，并快速地将自己的卵产于巢里，让其替自己精心孵化。



（箭头所指是大杜鹃的卵  照片选自互联网）

老杜鹃是这样，你万万也想不到的是，其雏鸟也很“霸气”。别看它，破壳之后双眼不睁，软弱无力。但却有一种独特的本能——要将它身体所接触到的东西，全都挤到巢外，即便是原巢主的卵和雏鸟也不例外。尽管小杜鹃这样忘恩负义，而它的义亲却全然蒙在鼓里，仍然不辞辛苦地拼命为其找食，好像永远也悟不出自己的“上当受骗”。



（正在推卵的雏鸟为大杜鹃雏鸟  照片选自互联网）

杜鹃的外形和羽色，很像一只小鹰，只是栖息在树上时身体比较平，且双翅有些下垂，而不像鹰那样近于直立。作为攀禽，它们的足趾像啄木鸟一样地两前两后，为对趾型，便于攀抓。平时，它最爱吃针叶林内的一种害虫——松毛虫，有野生鸟类学家曾经解剖过杜鹃的胃，竟发现了300多条松毛虫，堪称捕捉能手，守护树林的卫士。于是，人们也就原谅了杜鹃的“不义之举”，把它作为林中的益鸟来保护。



（东方大苇莺亲鸟正在喂大杜鹃雏鸟  照片选自互联网）

在每年的春夏之际，炫耀求偶的杜鹃，便会彻夜不停地啼鸣。虽说，这不过是杜鹃一个正常的生理反应，可它那苦啼，多少让人感到有点凄凉与惆怅，也常常会激起人们丰富的想象，触发人们内心的情感。正因为如此，杜鹃在中国文学史上也极有地位，这并不是因为它的美丽动人，而是它那哀婉的啼叫，并引发出的一个个凄楚动人的故事。于是，历代的文人墨客经常把它作为描写的对象，以此来借物咏志，抒发情怀。


（大杜鹃）

“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”（《宣城见杜鹃花》）写这首诗的时候，唐代著名诗人李白已是迟暮之年。他被朝廷流放，后遇赦而流落江南，寄人篱下。耳边传来杜鹃的啼鸣，不禁使他忧伤满怀，乡愁难遣。特别是后两句，回环往复，婉转缠绵，完美地表达了诗人那强烈的思乡之情。

（大杜鹃）

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（唐·李商隐《锦瑟》）；“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”（唐·白居易《琵琶行》）；“今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声”（唐·元稹《酬乐天舟泊夜读微之诗》），这些都是诗人通过对杜鹃的描写，来抒发自己愁绪满怀，难以成眠的独特感受，借以表达人们恋乡恋家的情结。



（中杜鹃）

而南宋的民族英雄文天祥，在他抗元兵败，由广州押往元大都时所写的《金陵驿》诗中，以杜鹃啼血自励，展现给读者面前的，却是另外一种情怀。“草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”



（四声杜鹃）

诗人选取眼前的“荒草”、“离宫”、“夕晖”、“孤云”，描绘出一幅荒凉暗淡的画面。从那“风景原无异”，到“人民半已非”。道出了南宋国土被元兵践踏、人民生灵涂炭的情景，不由发出“燕子傍谁飞”的慨叹。特别是末尾两句，巧借典故，表达诗人化鹃啼归的心愿，以及坚贞不屈的精神——即使是死了，也要变成啼血的杜鹃，飞回江南，飞回家乡。诗中生动表达了因国破家亡而生发的忧伤沉痛，充分体现出他那以身殉国的民族气节和忠贞不二的爱国精神，凄苦而不颓废，哀婉而不沮丧，激励了后世无数的爱国志士。



（大杜鹃）

从杜鹃的身上，我们可以看出，任何事物都存在着它的两面性：一面令人称道，而另一面却是它的美中不足。这就如同“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》）一样，让人叹惋无奈。人无完人，金无足赤，更何况是一只野生鸟类呢？所以，对待杜鹃，也要从整体上去看，切不可求全责备。

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