失败的彼得（续）_【圣经库】

从客西马尼园到十字架，一路上彼得和其它门徒都失败了。惟有主耶稣一人是得胜的。...

为议会所审

在马太福音二十六章五十七至六十八节，主为议会所审。祂被假见证诬告，却不说一句话表白自己。（太二六59～63。）主在议会前，正如羊在剪毛的人前，一句表白自己的话也不说，祂静默无声，应验了以赛亚五十三章七节。

然后大祭司对祂说，『大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。』（太二六63。）这话与魔鬼在主开始尽职前，用以试诱主的问题一样。（太四3，6。）六十四节说，『耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』大祭司问主是不是神的儿子，但主却答以『人子。』祂受魔鬼试诱时，也是这样回答。（太四4。）主不仅在地上钉十字架以前是人子，复活后在天上神的右边也是人子，（徒七56，）甚至驾云回来时还是人子。主必须是人，才能成就神的旨意，并建立天国。没有人，神的定旨就不能在地上通行，天国也不能在地上构成。

主似乎对大祭司说，『你问我是不是神的儿子。我是人子，甚至你们把我钉十字架，我从死人中复活以后，在三层天上我仍是人子。并且当我驾云回来取得这地时，我仍旧是人子。』

魔鬼在旷野试诱主是否为神的儿子时，主回答说，『人…。』主似乎对魔鬼说，『我在这里不是以神儿子的身分受你试诱。我若是神的儿子，我就不能被试诱。我是以人的身分站在这里。』大祭司该亚法和魔鬼一样，他的问题也和魔鬼在旷野的试诱一样，主也用同样的方式回答他。

大祭司听见主的回答，就撕开衣服，说，『他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢。这僭妄的话，现在你们都听见了。』（太二六65。）其它的人说主是该死的，之后他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，并戏弄祂。（太二六67～68。）主受到这样的对待时，得胜的静默无声。因此，祂不仅在议会面前得胜，也在彼得面前得胜。那时彼得远远的跟着耶稣，直到大祭司的院子，就和差役同坐，要看结局。（太二六58。）这里我们再次看见，惟有耶稣的生命适合于国度。甚至像彼得那样刚强、勇敢之人的生命，也不适合于国度。

为彼得所否认

六十九、七十节说，『彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。』彼得甚至经不起一个弱小女子的问话。彼得的否认主是一种暴露。在我看来，这一个试验就足以暴露彼得了。但在神的主宰之下，环境不让彼得过去，直到他受试验到极点，使他领悟他绝对不可靠，并且应当不再相信自己。因此，七十一、七十二节说，另有一个使女到他那里，并且说，『这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。』最后，旁边站着的人说，『你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。』（太二六73。）彼得遂『发咒起誓的说，我不认得那个人。』（太二六74。）彼得第一次否认主，只是说话；第二次否认，是起誓着说；第三次否认，是发咒起誓的说。彼得第三次否认主，并听见鸡叫以后，就想起主的话，他就到外面去痛哭。（太二六75。）当主受到邪恶、不公的审判时，彼得否认祂。因着否认祂，彼得被暴露到极点。

我们不该把这段记载仅仅当作彼得的故事来读，因为这启示出我们天然的生命不可能进入天国。因着我们都和彼得一样，我们就不该想要凭我们天然的生命走进天国的路。不论我们有怎样的心思或意志，我们都不能成功。试验要来，要完全暴露我们。我们这些在通往天国路上的人，迟早都要面临同样的试验。赞美主，仍有悔改、痛哭、认罪的路，带进主的赦免和祂进一步的眷顾。为着国度，我们必须有另一种生命，成为另一种人。只有在我们经过了所有的试验，遭遇了所有的失败之后，我们才领悟我们需要另一种生命，神的生命。

为着这章所呈现强烈的对比，我们赞美主。我们在彼得身上看见黑色，在主耶稣身上看见白色。从客西马尼园到十字架，一路上彼得和其它门徒都失败了。惟有主耶稣一人是得胜的。事实上，祂甚至不是被捉拿，祂乃是把自己交给那些来捉拿祂的人。因此，祂的死不是被迫的，乃是自愿应验旧约关于祂钉十字架的预言。的确，惟有耶稣的生命适合于国度。