失败的彼得（附篇）_【圣经库】

在上一边彼得碰着天父，父神，在下一边他碰着撒但。刚才是凭着父来说话，一转就转到凭着撒但来说话，这真是转到极端的地步。...

彼得所得的启示

圣经告诉我们，彼得认识主是基督，是永生神的儿子，主说“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”这完全是神作的事。在彼得这一边，可以说一点功劳都没有。是父指示你，你才看见我是基督，我是神的儿子。彼得在这里是得着父的启示，是得着神的启示，那个启示是血肉之体所不认识的，连彼得自己的血肉之体也不认识。我们接下去读底下几节圣经：“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧！”（太十六21～23。）我们要注意的点，就是在前一段圣经看见彼得得着启示，在后一段圣经看见彼得被撒但利用。或者这样说，在上一边彼得碰着天父，父神，在下一边他碰着撒但。这一边他能对主说，“你是基督，是永生神的儿子；”那一边他能对主说，“万不可如此，这事必不临到你身上。”这两边的距离就像南极与比极的距离那样远。如果我们所领会的不错，在四福音的记载里面，只有彼得所得的启示是这么高。是父启示彼得，彼得就认识“你是基督，是永生神的儿子。”接下去主就说，要把教会建造在这一个认识上面，这一个磐石上面。彼得所得着的这一个启示是大的，是普通跟从主耶稣，与主耶稣在一起的人所没有看见的。恐怕彼得所得着的，彼得所看见的，是极端高的启示。但是，就在这一章圣经里，彼得一落就落到极端的低，不只彼得凭着肉体来说话，甚至是凭着撒但来说话。刚才是凭着父来说话，一转就转到凭着撒但来说话，这一转真是转到极端的地步。教会如果建造在这样的执事身上，那就阴间的门必定要胜过她。教会不能由这样动摇不定的人来建造，教会需要由石头那样的人来建造。教会的执事，必须都是坚固像石头一样的人才可以，不能一会儿让神藉着他说话，一会儿让撒但藉着他说话。这是一件严重的事。彼得得着了最高的启示之后，没有多少时候，就有一个最低的堕落。他拦阻主上十字架，他不体贴神的意思，这就是他被撒但利用。撒但的话显出来的时候，阴间的门已经开起来了。如果撒但得胜，阴间的门得胜，教会就失败了。所以，如果主不把彼得制造成为坚固的石头，教会就没有希望。今天我们需要像石头那样坚固的执事，那样牢靠，那样不摇动。不是一会儿这样想，一会儿那样想，一会儿这样说，一会儿那样说。如果我们在神面前是那样的结实，那样的坚固，我们就看见这里面就是教会，这里面就有祝福，阴间的门不能胜过她。如果你是软软的，你是摇摇摆摆的，那么撒但就马上说话，阴间的门就开起来了。彼得这一件事是一个极端的对照，上下相差是非常远的。这就叫我们认识彼得这个人本来是怎样的。

三次不认主

主耶稣在吃了晚餐以后，对门徒说，“今夜你们为我的缘故，都要跌倒；因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。”彼得就说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太二六31，33。）按着彼得的性情，他说的话是对的，他不撒谎，绝不撒谎。可是我们要记得，在奉献的时候，在复兴的时候，你在主面前会说许多话，是你自己所不知道的。特别像彼得这样有情感的人，他要说，“我却永不跌倒。”其实，他有这样的情感，他自己并不是这样的人。有许多满有情感的人，需要学习把他的情感和他的自己切开来。迟早他要看见，他的情感不能代表他自己。有的人顺着他自己的思想生活得太厉害，一直是靠着脑子活。当他祷告的时候，你对他说，“你是用你的脑子祷告，你的心不在这里面，”他就要说，“这不是我的心是什么？”一个人顺从脑子到一个地步，心没有出来，以为他的头脑就是他的心。有一天他如果有光，他就要看见，那是他的头脑，不是他的心。也有许多人心里觉得热，觉得自己是爱主的，他能说“我是爱主的，”如果有一个弟兄指着他说，“你虽然自己觉得爱主，但事实不是这么一回事，”他要觉得说，“不是我爱主，谁爱主！”等到有一天他情感受对付的时候，他要看见，他的心与他的情感是两件事。情感不是他，他和情感大有分别，像他和他的思想大有分别一样。彼得在那里凭着他的情感说话，以为说，这就是我。彼得在那里说，众人虽然跌倒，我却永不跌倒。彼得不知道他这个“我”不是他，而是他的情感。他不知道他外面的人包在他里面这么深，他不知道他活在外面的人里面这么深，甚至于连他自己的话语都弄不清楚，什么是他自己也弄不清楚。接下去，主对彼得说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（34。）可是彼得还是不认识自己，他对主说，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（35。）事实上又是两个极端：这一边他对主说，我永不跌倒，那一边他就是三次不认主。这一边他说和主同死都行，那一边不要说为主死，连听见人说他是同耶稣一伙的他也害怕起来。

这样的两个极端，给我们看出，彼得是一个多么会动摇的人。彼得的名字虽叫石头，可是彼得的性情却像水一样，一会儿流到这一边，一会儿流到那一边，一会儿是方的，一会儿是圆的。他完全任凭环境来支配他，他碰着什么种的环境，就变作什么种的样子。当他在客西马尼园里面，他和其他的门徒一样，也是打盹的。在他说话的声音大起来的时候，他能说众人虽然都跌倒，我却永不跌倒；但是他到了客西马尼园的时候，别人睡倒，他也睡倒了。这一个人的性情是，说起话来是那样坚强有把握，并且凭着他自己的感觉他也真的是那样，可是等到行出来的时候就什么都改变了。他是活在感觉里，他没有活在真的他里面。一个人可以活在感觉里，活得那么久，久到一个地步，他自己是怎样的都不知道。他能够以为他的感觉就是他自己。这就是彼得。他说他永不跌倒，凭着他来说，他以为自己千真万确的不跌倒，但还没有遇见人，只是到了客西马尼园就睡倒了。他的灵虽然愿意，肉体却软弱了。（太二六41。）等一等，他一抖擞精神，又拔出刀来，把大祭司仆人的一个耳朵削掉。（51。）彼得敢这样作，彼得是这样爱主，为着主的缘故，就不顾个人的厉害，他爬得这么高。但是等一等又落下来了。这是彼得。

彼得否认主的事，马可十四章告诉我们，彼得起头的时候，是“远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。”（54。）后来有大祭司的一个使女对彼得说，“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”（67。）彼得这时候就不承认这件事，回答说，“我不知道，也不明白你说的是什么。”（68。）一个人跟从主已经跟从了三年半，难道主是谁他都不知道么？一下子他能拿起刀来砍，一下子他一点勇气都没有了。主在那里受审判，大家都在那里羞辱主，在这一种环境中，彼得的勇气不知道到那里去了。刚才是真心愿意为着主死，现在也是真心爱自己不肯死，他已经从这一边转到那一边。第二次，使女不是对彼得说，马可特别记载，是对旁边站着的人说，“这也是他们一党的。”刚才是那个使女对彼得说，你是同拿撒勒人耶稣一伙的，彼得的回答是不承认这件事；现在，彼得到了前院，那个使女看见彼得，就对旁边站着的人说，这也是他们一党的。彼得听见了这话，又不承认。（69，70。）马太二十六章七十二节是说“彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人又对他说，“你真是他们一党的；因为你是加利利人。”彼得就发咒起誓的说，“我不认得你们说的这个人！”（可十四70，71。）彼得发咒起誓了！刚才是说话否认主，起誓否认主，现在是发咒起誓否认主了。起初使女对彼得说话的时候，他不承认，他想这个地方不能站，所以他就到前院去；在那里，彼得听见使女对旁边站着的人说，他是拿撒勒人耶稣一党的，他又不承认，并且起誓的说我不认得那个人；等到旁边站着的人都说他真是拿撒勒人耶稣一党的人的时候，他就不只起誓，并且是发咒起誓了。在原文里，这里所用的“起誓”一共用了三个不同的字，在第二次否认主的时候，用了一个字，在第三次否认主的时候又用了两个字。他把各种起誓的方法都用了。他在第二次的时候指着神的名、指着天、指着地否认，他在第三次的时候索性发咒起誓了。他不只把神拖来作见证证明他不认得这个人，他并且发咒说，如果我认得这个人的话，我应当受咒诅！他在这里所用的一个字是一个很粗很重的字。彼得到了这个地步，可以说是堕落又堕落，堕落到极点了。在这里有一个人，他所代表的，不是彼得，不是像石头那样坚固的人。他这一个人，一会儿一个样子，一会儿又一个样子；一会儿高起来碰着天，一会儿低下去落到被撒但利用；一会儿高起来能说众人虽然跌倒，我却永不跌倒，一会儿低下去能坐在那里就睡了；一会儿勇敢起来能拔出刀来削掉马勒古的右耳，一会儿胆怯起来连一个使女都害怕得不得了。彼得说不认识主，是起誓的说不认识主，并且是发咒起恶誓的说不认识主，这样的人在性情上有大毛病。（待续）