问：平时我们的思维意识，实际是业障的反应吗？

问：平时我们的思维意识，实际是业障的反应吗？ 答：对，没错，平时我们的思维意识是业障相续，业障的反应。你所说...



问：平时我们的思维意识，实际是业障的反应吗？

答：对，没错，平时我们的思维意识是业障相续，业障的反应。你所说的反应，它是有主体的东西，一切的东西，一切相，无论是魔相，无论是佛相，无论是人相，无论是生命，无论是你的情绪，还是你的思维，都是相续。一个妄念连一个妄念，一个体验连一个体验，一个境界连一个境界。这些境界的相续而体现出来反应。只是相续而已，它本身没有好坏，没有对错，仅仅是妄念的相续而已。当你的业相续少了，你的自性明觉，就会通过业相续的空间体现出来，那就是佛性。

所以，人啊，在我们活着的这一生，你只有两个选择，要么跟着相续去轮回你的业果，生死沉沦，永无终止；要么选择正法，往身心的深处走，找到你原始的自己。那么你现在的这个自我，就会像梦境一样消散掉；而你原始的自己，随着你现在身语意的业果消散的瞬间，祂就会复苏出来。祂就会像是从来没有诞生过一样，因为祂原本就是无生，就像是空间当中的浓雾消散了，空间展现出来，这个时候就是你的觉性展现出来了。当浓雾彻底消散，空间也就不存在了，那个不可说、不可得、周遍一切、如如不动、清净圆满、无碍无挂、无生无住，那就是大空性的广境，那就是如来的妙明真心，跟十方三世如来一体，跟宇宙无量微尘佛国世界众生一体，如如不动，遍满永恒，这就是常乐我净。

可以说修行就是一个选择的问题，看你信还是不信。你信了，你信守正法，不断地清除身语意三业，你的自性妙明，祂自然就会体现出来。你们要知道我们的本质也是毗卢遮那佛，当你本身性空无住的时候，能认识这个性空无住的这个认识，那就是毗卢遮那佛，就是大日如来的法身，就是毗卢遮那佛的法身。法身是无相、无形，无生，周遍随顺却如如不动。谢安朔2014年5月31日讲法录音

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