不间断的学法，就是在清洗身语意三业的积习

不间断的学法，就是在清洗身语意三业的积习

（三）宇宙是众生无明业尘所构成，业尘运动是心识之体现，地、水、火...



（三）宇宙是众生无明业尘所构成，业尘运动是心识之体现，地、水、火、风、见、识、空七大构成世界，根本的源头，却是见。因为众生迷失了自性，从而有觉；因为觉性疲劳，从而有识；因为识阴折射觉性，从而有见。见精扰乱，意识激荡，从而有念头相续，行出现了，行阴相续成为光明海，海洋波动形成光影运动，光影蒙蔽识阴，识阴辨认光明，形成对于光明虚影的固化，形成对于虚影的经验，经验形成体验，体验成为具体的光影形态，这就是想阴。想阴有了对于虚影具体存在的体验，存在就展现出空间，存在就展现出过去未来当下，时间的运动，激荡空间，形成不同时空的延续、扩张，这就是宇宙大爆炸的基点。我们人类所认识到的宇宙时空，物质世界，根本的起源，就在众生原始的想阴境界。

想阴派生时空，是对于光影明暗生灭的运动，形成了分别，分别光明运动的色相，就是时空的延续波动。在想阴的初期，整体宇宙，就是光影的交错融解，相续延伸。想阴中，见精取舍，分别光影形成的具体时空，在不同、无数的时空中，展现见精的无相光，时空折射觉性之见，就体现出被妄想存在感分裂后，形成的不同时空中，原始的众生灵觉。时空中，灵觉辨认时空的运动，取舍运动中明光的明暗差异，形成灵觉之体验，这就是受阴。被受阴蒙蔽沾染的灵觉，展现出分别心，对于明暗光影，时空诸相产生了固化的经验辨认，这些经验辨认，就是业，业与灵觉的分别心相续，妄想与心尘聚合，业缘展现出运动，在时空中形成业果，体现出身心灵、身口意三业，众多业缘众生，共业聚合，形成世界，就是三界六道众生。

我们如果今生，解脱不了现实自我身心的无明镣铐，就根本解脱不了未来生死轮回的必然。我们只剩下半生的时间，去思维佛法，去亲证自性，如何不紧迫？难道非要等死亡抓走我们的那一刻，才感觉后悔吗？非要等人身失去，万劫难寻之时，才去珍惜人体的宝贵吗？佛法永世难闻，历经千万劫，才有这样的善缘，一世获得人体，往生东土，听闻佛法，即身成佛，永远脱离生死轮回，从无明根本上，彻底断舍轮回死苦的因素。为什么我们一定要错失解脱的机缘，才去珍惜佛法的无比珍贵？因为，我们都将这个现实的色身，意识，情绪，我执当作了实有，我们在睡梦中，被业力束缚，绑架了数亿年。现在，是需要觉醒的时刻了。因为我们听闻了佛法，我们见证一个人成就的道路，我们有了修行的标准，我们获得了生命究竟的真理。虽然我们看不到宇宙究竟的实相，可是，我们在思维道理上明白，我们相信佛法的时候，正知见的种子，种在心识深处，必定结下正果佛性之花。

不间断的学法，修心，禅定，就是在清洗身语意三业的积习。信受佛知见的心，必定离舍色相，不立假名；不立假名远离色相之心，必定清净；清净心必定柔软；柔软心，必定放松；放松的心，必定与紧张的思维意识分别，形成对比。柔软放松的心，分解紧张相续的思维，思维分解，意脱离识，脱离识的意，即是心精。意融于心，情绪觉知清净，习气体验分解；心尘分解，六根色尘分解；六根清净，世界清净，身心灵三业清净，则心识觉知分别，幻影分解；幻影分解想阴寂灭，世界消散，心尘消散，则心灵明觉展现。犹如虚空广袤，无染色尘，映照八万劫世界生灭，无有疑惑，与光明海众生，心识明觉同体，周遍微尘世界不动，与十方三世微尘佛国如来，心心相印，光明相互辉映，此为入圣道，奢摩他，证正果阿罗汉。谢安朔2014年6月13日讲法开示

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