《论语》中的交友之道:尊贤容众
《论语》中的交朋友。...
《论语》中对朋友的论述曾多次出现,也多次讲述与人交往,对待交友的原则及与朋友相处等内容。
今天我们来看下《论语》中子张对于的交友是如何看待的!
原文:子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:‘君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。’我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
译文:子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问:“你们先生子夏怎么说呢?”
门人说:“子夏说:‘可以为友的,就与他交友,不可为友的,就拒绝不和他相交。’”
子张说:“这和我听说的不同了:一个君子,该尊崇贤者,同时也宽容众人,应该嘉许贤善人,也哀矜那些能力差的人。如果我是个大贤人,对人有什么不能容忍的呢?如果我自己不贤,别人将会拒绝我,我哪里还能拒绝别人呢?”
尊贤而容众:尊敬贤人也要接纳平凡的人。《礼记·儒行》篇:“优游之法,举贤而容众,毁方而瓦合。”
嘉善而矜不能:嘉许有善行的人也要宽容还没做到善行的人。《中庸》:“送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也。”
子张交友格局大,这也是子张的处世之道,要达到这种境界,应具备以下特征:
有丰富的学识和社会经验,能参透光怪陆离的社会的本质;有博大的胸怀,能包容人的一切过错,善解人意。
有良好的修养和高尚的德行,既是道德上的高标,又是行为上的楷模,善人崇敬他,不善人敬畏他。
而细考其核心,则是无欲无我:无欲则无偏见,故能得事情之真。无我则无人,人即我,我即人,人我一体,故偏见不生。
人贤即我贤,自然高兴,人不贤即我不贤,自不会小觑。这种人,非“大贤”无法达到,而通向大贤之道,无非也就是四个字:无欲无我。
现实生活中这两人的做法要结合起来才好。相对而言,子张的主张更加适合今天的社会现状。
交友之道过于拘泥,他的本意是凡不如我的一概不与交往,而子张的交友之道又过于宽泛,爱众与交友毕竟是两码子事,不可同日而语。
但是交友还是要有所选择为佳,正如:“事其大夫之贤者,友其士之仁者”。当然,在你没有完全认清对方贤愚仁佞之前,可以“满天撒网,重点培养,依善而择”。
我们还是综合子夏和子张的主张,在与人的交往上分别层次,做到既广泛结交,又有知心朋友,才能算得上是明智的抉择。
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