君子以道为友，小人以利为友。

"良禽择木而栖,德者择善而居"。交友亦如是，君子以道为友，小人以利为友。

人还总是离不开朋友，而对于极其注重交友的孔子来说，其实真正的交友之道则在于三个字：诚、仁、谏。

道之一：以诚待，超功利

孔子交友尚德不尚利，尚学问不尚权势。在他眼里，只要对自己学问、德行有长进的人都是益友。

燕国有一少年名为项橐，一日找到孔子，向他提问："世间什么水无鱼？什么火无烟？什么树无叶？什么花无枝？"孔子一时无解恭敬地向项橐请教，项橐笑着说道："井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。这样简单的问题都不知，众人还称你为致圣之人。"孔子大叹道："后生可畏，老夫愿拜你为师。"随之拱手便拜，自此二人成为了忘年之交。

《论语•述而》中有一言："三人行，必有我师焉。"正如其中所言，孔子提倡的结交益友，就是交识对自己"有用"的人。但所谓的益友并不是说通过他们可以改善自己外在的生活条件，而是能借他们的美好德行来完善自己的品德，提高自己的修养和丰富自己的学识。于古人而言，真正的挚友本就是超乎功利的，于今人何尝不是呢？

道之二：以仁交，通权变

对于交友，孔子是很讲究礼的，但这礼并非教条之道，而是"大行不顾细谨，大礼不辞小让"的宽厚与灵活。

孔子有个叫原壤的旧友，因他母亲去世，孔子去帮他置办棺材，谁知原壤竟扶着棺木高歌。依礼数，至亲刚亡家中就歌声不断是极其非礼的行为。可平日讲求礼数的孔子却装作没听见。

众人好奇问道："此人这么无礼，您还帮他？"孔子却说："故者毋失其为故也。"（他是我的老朋友，不能因其一时失礼，而不当他是老朋友啊！）

原壤因丧母而心情压抑，以唱歌的形式来发泄自己悲伤的情绪，在旁人看来虽然有些出格，但孔子却可以理解，所以才能顾念旧情，并不愿因为其一时的失礼而与之绝交。常言道"人非圣贤，孰能无过"，既然如此，挚友难觅，如非动及原则让他三尺又何妨呢？

道之三：以慎往，善劝谏

孔子认为交友不易，对于朋友的过错需指出但应选择正确的方法，这正如《论语•颜渊》中 "忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉"所说到的以诚心相劝。

春秋时期，鲁国规定，若有鲁人在国外被卖为奴隶，鲁人可先将其赎回后，再向国库申取赎款。孔子的一个朋友从国外赎回一个奴隶，但却没到国库报取赎款。

别人赞其品格高尚，孔子却前去劝谏朋友，他说："今日你赎人不报，将来别人看到做奴隶的鲁人，本想赎回，却因担心自己去索要赎款时，被人指责贪图钱财品行不如你而放弃此举，这不就适得其反了吗？当然，我仅仅是说说而已，你也有反驳的权利。"

对同一件事，不同的人会有不同的看法，每个人都有自己的判断力，有自己处事的方式方法。所以，话已出口，则不必苛求朋友非得听从自己，按自己的方式行事，以免失去了朋友间的平等，让友谊生出异味。